蘇軾的背景，勿需多做介紹。個人以爲，他以一人之力，提升了中華文化的高度。
蘇軾最大的特點是曠達、灑脫、通透。他的文字，隨意揮灑，皆有可觀，這是大家和普通作者的一大區別。
他寫過一本小冊子——《東坡志林》，內容涉獵極雜，史論、感悟、書信、遊記、養生、求仙，啥啥都記，不一而足。其文則長短不拘，信手拈來，涉筆成趣。
現摘取其中4則，稍加點評，以飧智者。《呂氏春秋》所謂“嘗一臠肉而知一鑊之味，一鼎之調”，是之謂也。
1｜養生難在去欲
昨日太守楊君採、通判張公規邀餘出遊安國寺，坐中論調氣養生之事。餘雲：“皆不足道，難在去欲。”張雲：“蘇子卿齒雪啖氈，蹈背出血，無一語少屈，可謂了生死之際矣，然不免爲胡婦生子，窮居海上，而況洞房綺疏之下乎？乃知此事不易消除。”衆客皆大笑。餘愛其語有理，故爲記之。
子曾經曰過，飲食男女，人之大欲存焉。
蘇武被扣留匈奴時，飲冰雪，嚼毛氈，視死如歸，不墮氣節。儘管如此，他還是和胡人女子歡愛生娃，而且不止一個。這還是在極北苦寒的貝加爾湖一帶，如若是煙雨江南之地，紅燭羅帳之中，蘇武會不會變成西門慶呢？！
調氣養生，貴在節制慾望，可節制慾望這事吧，恐怕真的不大容易做到。
2｜記遊松風亭
餘嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久，忽曰：“此間有什麼歇不得處？”由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當恁麼時也不妨熟歇。
爲什麼非要到了亭子裏才能休息？我就原地躺平，咋啦！爲什麼非要買票進了景區纔開始欣賞風景，一路的鳥語花香、山容水態，難道不是一樣美不勝收？
如果你有一個夢想，而你又認爲，要實現夢想，須有頭懸樑、錐刺骨，勞其筯骨、餓其體膚的精神，那麼你可就要注意了，你可能同時犯了兩個錯誤：
第一，夢想實現後的快樂和成就感，也許並不像你想象得那麼美好，而且這種快感不會持續太久，你很快會適應的。
第二，在強迫自己爲實現夢想而努力時，也許你會錯過很多微小但美好的體驗。
過強的目標感，經常會損害目標，讓目的失去本來的意義。留意過程，享受當下，則心態易得解脫，美好隨處可見。
3｜如臨皋閒題+別王子直
臨皋亭下八十數步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉！江山風月，本無常主，閒者便是主人。聞範子豐新第園池，與此孰勝？所不如者，上無兩稅及助役錢耳。 ——《如臨皋閒題》
紹聖元年十月三日，始至惠州，寓於嘉祐寺松風亭，杖履所及，雞犬相識。明年，遷於合江之行館，得江樓豁徹之觀，忘幽谷窈窕之趣，未見其所休慼，嶠南、江北何以異也！虔州鶴田處士王原子直不遠千里訪予於此，留七十日而去。東坡居士書。 ——《別王子直》
鄉愁，是傳統詩文的重要母題之一。放浪灑脫如李太白，也是在醉酒之後，才暫時拋卻思鄉情懷，“但使主人能醉客，不知何處是他鄉”；而一旦清醒，便又“舉頭望明月，低頭思故鄉”了。
蘇軾似乎極少思鄉情結——
你看，臨皋亭下面八十幾步就是大江，江水有半數是峨眉山融化的雪水，自己喫喝洗浴都在用，幹嘛要回老家呢。
你再看，住嘉祐寺時，有幽谷窈窕之趣。遷到合江行館時，又有登樓遠眺豁然開朗之趣。搬了家，登時就把原來的美景丟到了腦後。這份落拓達觀，這份沒心沒肺，想不快樂也難呢！