時思寺遺址位於潛山市源潭鎮鬥塘村大塘村民組。G105線1335碑與之相去4公里。因時思寺與三國古戰場“石亭”有密切關聯，又因其遺存文物規制較高，人文歷史厚重，是古皖文化又一遺存地。幾經探訪和查閱史料，嘗試整理成篇，期待發掘出具有連續性記載的文史資料來充實三國古戰場厚重文化，以資高明之士重新校點存些佐證。
一、史載時思寺文字摘錄
明天順間《直隸安慶郡志》載：皇化山時思庵，在治東五十里。元大德五年（1301年）洪通禪師創。洪武元年（1368年）僧宋文重建。
明正德《安慶府志》、明嘉靖《安慶府志》皆載：時思。在縣東五十里。元大德間創，國朝洪武間重修。
康熙六十年《安慶府志》載：時思寺，在縣東四十里。元初，在報龍河，有四顧墩，墩上有祈雨古臺。
民國九年《潛山縣誌》載：時思寺，在玉照鄉，縣東四十里報龍河，有四顧墩，墩上有禱雨臺。元大德創。
1989年《源潭區志》載：三妙鄉境內有時思寺（元，大德建，時思村內，建國前廢）。同期《潛山佛教史話》載：時思寺，元大德（1297～1307），縣東40裏報龍河，三妙時思。
二、時思寺寺名寓意，“石亭”記載
“時思”寓意：自古至今當地人口授相傳，“時思”二字取“時時思過、時時思錯、時時思傲”之意。以此警醒世人。
元大德五年（1301年）洪通禪師創建取名時思庵，明洪武元年（1368年）僧宋文重建。明正德後府志顯示爲時思寺。
“石亭”記載：“亭”，秦漢時期有十里一亭，十亭爲鄉，亭有長。漢高祖劉邦以亭長出身。“石亭”一名早於公元228年。“石亭”一名見《三國演義》第九十六回“孔明揮淚斬馬謖，周魴斷髮賺曹休。”之曹休遭伏擊之地。《三國志》魏書九曹休傳“……太和二年，帝爲二道徵吳，遣司馬宣王從漢水下，休督諸軍向潯陽。賊將僞降，休深入，戰不利，退還宿石亭。軍夜驚，士卒亂，棄甲兵輜重甚多。……”的記載。
三、時思寺創建傳說
1.《古皖文化資料》潛山文史資料第七輯有文，標題爲“石亭遺址今何在”，作者王向華記敘：“民國32年（1943年）以前，時思寺大佛殿前邊土墩處有一“土地廟”，廟側豎壁有一塊約丈高的大石碑，碑文字跡不清，若認真觀看還能認出“石亭記”等字樣。此碑系後人爲石亭而鐫刻。元大德年間，僧人創建時思寺時由石亭畈廟搬移豎之。民國33年冬三妙鄉公所遷入時思寺，時任副鄉長黃國良敦促民夫築圍牆取土，無意間將碑塊弄倒，隨即裂斷。民國34年冬斷碑失蹤。1980年經有關方面多方覓訪，查明系當地人於解放前將斷碑搬回家裏做了豬圈底子，斷碑字跡已無。”
以上文字證實，作者沒有找到明天順《直隸安慶郡志》的記載。
2.本人於2021年8月8日、21日、22日三次覓訪，得徐英智及其妻汪秀琴熱情引導，與當地村民交談，當地人傳言：“時思寺的磚瓦是曹操83萬軍隊，一人一塊磚一塊瓦一個時辰內，從寺之東南鐵凝山嘴搬來，一天一夜做起來的。”這個傳說有“拉皇帝作大母舅”之嫌。曹操83萬大軍是赤壁之戰。再者行軍作戰無暇此事，這只不過是後人找不到根由而一廂情願的結果。但傳說可證實，大德間創時思庵，原庵址或在鐵凝山嘴。究竟是什麼時候，什麼人並主持把時思庵遷至今羅漢墩附近，暫無文字考證。
綜上所述，今時思寺遺址東南鐵凝山嘴曾經有庵，或爲紀念石亭大戰而建。把鐵凝山嘴之時思庵磚瓦及碑遷今時思寺遺址最早應在明末。按方位推測，今鬥塘村大塘組大路旁有十幾平米的名曰“時思寺“小建築，正好位於解放前的時思寺下邊的土地廟位置，也即老廟街之上。
四、鐵凝山嘴的傳說
一直以來，當地老百姓口授相傳：鐵凝山嘴乃三國曹休遭伏擊的主戰場。當年魏軍被困，有一勇將，爲救曹休而戰死其地。時間倉促，就地淺埋。戰後數年，魏軍再來此地，挑選南北向一道長山崗的山嘴處，重新用石條砌牆安葬當年戰死的將軍，並用很多生鐵水澆鑄墓地。自此而後，這個山嘴就一直叫鐵凝山嘴。
還有一說：鐵凝山嘴所葬之墓系曹操一位兒子。查閱史料，這種說法更離譜。
我與友人幾次詢訪時思寺遺址和鐵凝山嘴。當地人說鐵凝山嘴周邊，開山造田或打土方做屋，常見一些稀奇古怪的古代物件，也有銅盆碗碟類，散落很多石雕、磚雕文物。部分古董收藏於市博物館。
五、時思寺僧人
時思庵創建僧人洪通禪師。洪武元年僧宋文重建。自明洪武至清嘉慶前長達數百年間僧人名號無考。
2019年原寺址傍邊出土嘉慶八年《文昌會碑》一方殘碑，碑左下角有僧人名：“一真”。
今人於原址附近建有十幾平米磚瓦建築，門額書“時思寺”，內供孫雲波大師。據當地徐江海（84歲）回憶：孫雲波於1948年圓寂，年齡約50歲。徐江海十二三歲“打擺子”無藥可醫，曾喝過其坐缸內“仙水”並隨即痊癒。1966年10月，孫雲波其坐缸內骨架再次被焚燒並丟棄。孫雲波是附近人氏，幼小出家。傳言，其母曾於寺中討過仙丹，只不過母不認得兒，但兒還認得母。自此見面之後雲波頭痛如裂山，隨之不進食物，一天只喝一碗清水，半月後自坐缸內圓寂。當地人備有慄炭爲其火化並葬寺後。但孫雲波法號上、下無人記得。
根據槎水鎮皁河村大吳寺人講述，又有張維成老先生造訪大吳寺筆記：土改時（1953年），大吳寺僧人俗家名孫了成離開大吳寺，前往三妙時思寺。孫了成在時思寺住持時間無考，離開大吳寺時，孫了成近70歲，同樣法號上、下無人記得。
當地人口口相傳，時思寺最盛時有僧人99。原寺遺址後有土墩，當地人又稱爲“羅漢墩”，說此墩盡是和尚墳。
六、時思寺印象
元大德五年迄今721年，歷經元末、明末及咸豐等戰亂，時思寺屢遭兵燹，且屢有興建。考嘉慶八年（1803年）《文昌會碑》，當地九都徐、沙河徐衆多會友留名，而僧人只有一人，名：一真。這說明當時寺中香火不甚旺氣，全靠鄉紳維持。這一史料同時佐證，200年前此地人煙稠密，地方民俗文昌會活動舉辦有多年，此地仍是高河鋪經育兒至皖城的交通樞紐。
查《源潭區志》，今源潭鎮鬥塘居委會下轄原時思村大塘村民組，其近代區劃變動情況如下：1939年4月三妙鄉公所設在時思寺，所轄10個保：鬥塘、張衝、三妙、時思、朱村、老嶺、大廟、大興、查衝、葉典。1944年7月，三妙、嶺頭兩鄉合併，改爲三嶺鄉，鄉公所設在糖坊嶺，轄9個保（原三妙鄉併爲5個保，原嶺頭鄉併爲4個保）。同年10月又撤銷三嶺鄉，恢復三妙鄉建制。至1949年3月未曾變動。1949年10月1日，廢保改村。1950年3月又置時思、三妙、葉典鄉。1956年3月時思、三妙、葉典合而爲三妙鄉。其後原時思又稱三妙人民公社，三妙鄉。自1939年至1956年，這17年時間時思寺爲鄉級辦公場所。
1962年徐際旵老師從事教育工作首站即時思寺小學。據他回憶，時思寺改爲學校，教室呈四合院式建築，有6位老師在此教書，學生一百人以上。
一次在徐英智指引下，於寺址隔崗一口水塘邊，發現半截無字古碑，放在塘邊幾根大木樁上，唯見邊框有線條。這或者是王向華所說的半截“石亭記”殘碑。
一次與友人同行，發現羅漢墩山崗一水溝旁有一方漢白玉柱礎。現今的“時思寺”前院有漢白玉香爐一對，《文昌會碑》一方，半截無字石板一塊。而院外路邊，漢白玉雕花柱礎或露一半，或露一角。
又據當地人說，寺前稱廟街，街上原有多家日雜百貨店，同時有面坊、肉鋪、掛麪坊等行業。土改時寺中房屋分給當地人居住，這些住戶於1972年至1984年又先後遷出。
1990年後，有人於寺址下邊用土磚砌牆蓋小瓦，佔地面積十幾平方，供有孫雲波坐像。2018年失火，坐像及屋面已爲灰燼。2019年有徐英智在原址募捐主建，改爲紅磚琉璃瓦，新供孫雲波坐像。農曆初一和十五汪秀琴開門迎客，周邊信士前往敬香，其鞭炮聲與之東面“朱大姑”處鞭炮相聞。
七、文昌會碑
立議捐文昌帝君位下會友等，情因昔年我等結成勝會，所積銀兩公置鄭□□貳鬥，實載民畝五畝整，額租稻拾擔零捌鬥。第今會衆聚散不□□將水圍田一契，捐與時思寺僧收租，以爲香燈作會之資，收畝□□田聽僧收召，毋許典當。僧果禋祀不廢，田永聽僧管業，倘僧日後□□會友收租作會，僧不得以捐藉口，所有在莊屋宇，一切各項紙筆公□議單，張佩兩收俱立，領約爲據，恐後無憑，立此議捐，勒石永垂不朽。舉立此議捐，永遠存照。
嘉慶八年二月初四日
立議捐會友：徐席儒、徐觀上、徐生邁、徐楓林、世斌世翰共、徐堯彩、徐生適、徐席聘、張佩巒、徐載華、陳思榮、徐萬選、張佩雨、徐國棟、徐端仁、徐來太、張佩林、住持僧一真。
查民國九年《潛山縣誌》羣祀有：文昌宮，在儒學東，每歲春秋仲月及二月初三日誕期致祭。會友徐堯彩縣誌有載。