逍遙遊裏惠子同莊子的對話很有辯證法的意思，惠子說大葫蘆沒有什麼用處。莊子用凍手的藥方做個比喻，賣凍手藥的一年掙點小錢，賣給商人，一次就可以掙一大筆。商人買上藥方後，獻給吳王，吳王賜給他一大片土地。莊子說大葫蘆有很大的用途，你只是不會用它而已。
逍遙遊裏惠子和莊子還爭論一棵樹的用途，惠子說自己有棵樹，但是不能當板材，沒什麼用。莊子說你把這棵樹移到平原上，可以作爲樹蔭，遊玩的時候可以當做休息的地方。
這大概是中國歷史上最初的相對論，一個事物的用途，在於怎麼發揮它的長處，不能從單一用途來看待它。這似乎跟王陽明的心學有點不同，王陽明講究知行合一，如何把一件事做好，如果王陽明看到惠子的樹，估計是要把彎曲地地方砍掉，按照板材的要求修正它，最終讓這棵樹變成可用之材。
仔細想想，現在的社會王陽明的心學滿流行的，孩子從小就接受各類的培訓，幼年學舞蹈，小學月鋼琴，初中補數理化，高中跳進題海里。孩子從小就變成一個機器，受到各種控制，一旦控制方不滿意，就開始接受各類改造。上大學依舊不能放鬆，讀碩讀博，工作以後，就開始爲房子車子收入操心，有了孩子以後就想着如何控制好孩子，按照自己的方式塑造他。
變得更好睏擾着每一個人，稻盛和夫的《活法》和《幹法》，表達就是如何讓自己變得更好。在經濟社會里，他的觀點很受歡迎，京瓷和日本航空的成功也證明了他理論的成功。
問題回來了，人到底需要什麼？有一天我看到一則新聞，兩個年輕人放棄大城市的生活，跑到某處生活，女人畫畫寫文章，男的釣魚騎行。按照有些人的觀點，這樣人是廢物，玩物喪志浪費時間。
究竟是活的快樂還是活的更好，各有各的觀點，莊子的觀點我很喜歡，人跟人不同，各有各的特點，如果用一個標準去評判人生，那就太無趣了。
一個聲音、一個標準、一個想法，幹什麼都要求一樣，是很可怕的。