哲學，點亮人類思想之光。
攤開人類發展的煌煌歷程，那些閃耀着智慧之光的哲學思想始終在照亮我們前行的道路，爲我們探索世界提供了更多靈感。回首這些智慧先賢們，將天地真理娓娓道來，撥開眼前的迷茫，挑去心頭的疑惑，在時間的長河中熠熠生輝。
即使在戰火崢嶸的歲月裏，再次開卷去讀，依然能夠感受到中國哲學智慧的力量和溫暖。信步於西南聯大的校園裏，很難想象，在八年的時間裏，毫不起眼的學校培養出了兩位諾貝爾得主，八位兩彈一星功勳，一百七十位院士，更想不到的是聚集着馮友蘭、湯用彤、賀麟等一批大儒，在簡陋的教室裏，伴着炮轟連天爲學生們講解中國哲學。
這本《西南聯大哲學課》正是當時的講課教義，主要由馮友蘭、湯用彤、賀麟三位哲學大師講述漢代儒學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學以及清代思想。通讀下來，本書的側重點在於梳理中國哲學的發展的體系，在歷史的角度中演繹思想的傳承，同時更加強調個人的修爲。
壹 馮友蘭：子學時代，百家爭鳴
中國之文化，至周而具規模，是中國歷史上的一次大解放，究其原因在於“井田制”經濟制度的土崩瓦解，遂引起貴族政治制度的破壞以及社會組織的變化，導致社會制度發生了根本變化。庶民的解放，爲思想發展提供了根本要素，於是哲學流派紛爭，討論範圍之廣，氣象之蓬勃，是當時未之有也。
孔子，既是子學時代的代表人物，又是周朝禮制的維護者，哲學思想核心就是“禮之本”。由此，可以看出孔子推行的哲學思想更多是維護國家禮制，培養的“人”則是爲國家服務的人，並非深研某一領域的學者。
開啓“知識付費”時代，以“六藝”示衆人，廣招學徒，打破了社會階層固化，實則是以“禮”抵抗當時的“世風日下，人心不古”，亦希望弟子可在“千乘之國”辦事。對於個人修爲，孔子注重真性情、惡虛僞、尚質直，提倡“文質彬彬”。
墨子的哲學思想核心在於“人民之大利”。凡事物必定於百姓人民有利，方有價值，否則皆爲無益或有害。一切價值的評判，都應該以此爲標準。
與之相似的還有孟子的哲學思想，他提出“民爲貴，社稷次之，君爲輕”的哲學思想，繼而延伸出“王道政治”與“霸道政治”的對比，即使以現在的眼光來看，仍然是先進的，超前的，潮流的。
剩下的老子、莊子、荀子都有自己的明確主張，基於當時的社會條件，一則維護國家生活秩序，二則在個人修爲上均有突破。不同於老莊的順應自然規律，荀子則主張“人性本惡”，無論哪種觀點，都是一個可以深入探索的哲學課題。
貳 馮友蘭：漢代儒學，五行爲綱
儒學的發展，進入漢代後受到了空前的尊重。以董仲舒爲代表，開始罷黜百家，獨尊儒術，把孔孟的思想進一步鞏固深化。然而，以儒學爲基礎，董仲舒創造性地融入了五行學說，服務於國家統治之中。進步的地方在於，開始着眼研究自然運行規律，爲社會發展帶來科學曙光，不足之處在於出發點是維護封建統治。
離開宏觀的國家生活，在個人生活方面。董仲舒提出了我們熟悉的“三綱五常”，以更高的思想高度來劃分社會人文的倫理關係，此觀點影響了數千年。
叄 湯用彤：魏晉玄學，新學潮流
這裏的“新學”就是指玄學，是用老莊的“虛無之論”做理論基礎，而“舊學”則是沿用陰陽五行的“儒道”。之所以會出現如此明顯的派別分歧，主要是由於當時的社會動亂。上層人士爲了躲避戰亂，舉家南遷，同時也帶去了思想融合，而守舊的一部分人則留在了北方。隨着政治區劃的穩定，思想上也開始出現了分野。其中，代表人物當屬王弼，他鄙視漢的“象數之學”和陰陽五行學說，由此使學術界發生重大變化，奠定了魏晉“新學”的基礎。
肆 湯用彤：隋唐佛學，浩然繁盛
隋唐佛學有四大特性：統一性、國際性、自主性、系統性。
佛學的繁盛發展主要得益於當時的社會繁榮，政府支持佛學發展，由此還出行西行求法運動，在國內興建寺廟，代表性的則有玄奘法師西行取經。佛教的繁榮發展，也帶來諸多問題，大量的土地被圈佔，人們不事生產，紛紛燒香拜佛，嚴重影響了社會發展。以韓愈等人爲代表，發起了滅佛運動，佛學也由盛轉衰。
伍 賀麟：宋明理學，格物窮理
關於宋明時期的哲學思想，認爲唐代以前的文化都是健康的，宋以後則出現了病態，導致這樣的現象出現是因爲重文輕武。於是出現了脫離實際的的一些觀點，更加崇尚格物窮理。
比較典型的有王安石的建立自我哲學思想、王船山的合一哲學思想、王陽明的知行合一哲學思想。從中可以理解到他們三人把理學更加方法論，便於推而廣之，打開一個哲學的新時代，走出了一個新方向。
陸 馮友蘭：清代思想，改制運動
前面講訴的朝代思想，無論是維護國家統治，還是格物窮理，都在不斷地推陳出新，爲思想文化再賦新光輝。然而到了清代，思想的大討論逐漸沒落，改爲整理與編寫，可以看作是哲學思想的“結束”。
唯一有所改觀的就是在維新變法中提出的“革新”，注重新思想，改變舊思想。這裏的“舊思想”就是孔孟之道。康有爲主持的孔子改制考，推崇三統三世之說，網羅當時新知識，爲維新變法提供理論依據，也就是所謂的舊瓶裝新酒，雖然轟轟烈烈，但是終究沒有落實到民間，形成強大的思想潮流，最終不了了之。
本書雖是西南聯大通識課系列之一，但是內容相當龐雜，涉及的觀點繁瑣，沒有按照慣常邏輯講訴哲學觀點，而是羅列了大師的講義，再者書中大多引用文言文，特別考驗閱讀能力，所以閱讀門檻是有的。淺淺讀下來，只能感嘆中國哲學思想的深邃和博大，沒有深刻的人生經歷和學識，難以釐清其中一二。
