引:王翦既至关，使使还请善田者五辈。或曰：“将军之乞贷，亦已甚矣。”王翦曰：“不然。伕秦王怚而不信人。今空秦国甲士而专委于我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾令秦王坐而疑我邪？”
南川子曰:王翦有勇有谋，能识人者也。
引:客曰：“不然。伕为将三世者必败。必败者何也？必其所杀伐多矣，其后受其不祥。今王离已三世将矣。”居无何，项羽救赵，击秦军，果虏王离，王离军遂降诸侯。
南川子曰:此天意耶？人心向背耶？
引:太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！伕子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！
南川子曰:自古罕言利者少。
引:天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。
南川子曰:攻伐为短策，仁义为长策。
引:于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。
南川子曰:诚如今日之七大洲也。
引:此岂有意阿世俗苟合而已哉！持方枘而内圜凿，其能入乎？
南川子曰:有不合世者，如此。
引:【索隐】案：仲尼、孟子法先王之道，行仁义之化，且菜色困穷；而邹衍执诡怪营惑诸侯，其见礼重如此，可为长太息哉。
南川子曰:无道者未必穷，有道者未必达。
辛丑十一月廿九
2022.01.01于北京作