公文用典的“修養篇”：針對個人素質修養的要求，切入微觀場景，以典說“情”，見微知著，舉一反三，激勵提升人生境界，修養內在素質。包括理想信念、思想品德、讀書學習、生活情趣等方面。
05. 上好紫則下皆女服，上好劍則士皆曼胡
【範文】
“上好紫則下皆女服，上好劍則士皆曼胡。”好風氣的形成有賴以上率下，好的言論環境的培護同樣是這樣。批評的話不容易說出口，也不容易爲聽者所接受，能不能形成批評與自我批評的活躍氛圍，指揮棒就掌握在聽者手裏。聽者只好鶯歌燕舞、不喜慷慨直言，積極進言者也難免產生“多一事不如少一事”的想法，只說空話套話和“正確的廢話”的風氣便甚囂塵上。聽者有容納尖銳批評的雅量，有鼓勵逆耳之言的胸襟，對講者而言就是無形的激勵，講真話、講批評的話也會蔚然成風。那些講假話、謊話、恭維話的人，自然就會失去市場。（選自2016年5月18日人民日報署名文章《“二耳之聽”惕厲自我》）
【典故出處】
語出清朝魏源《默觚下·治篇十四》，“上好紫則下皆女服，上好劍則士皆曼胡，此俗之以貴移者乎！”
文中典故的意思是，如果上位者喜歡華貴的衣服，那麼下位者就會像女子般穿戴漂亮；上位者喜歡掛刀佩劍，下位者就會個個佩帶長戟。
【典故解讀】
魏源是近代中國傑出的啓蒙思想家、政治家、文學家，也是維新改良思想的先驅者。
《默觚》是魏源的早期作品，“默”取於魏源的字“默深”，“觚”爲古代木簡，“默觚”意即魏源的書簡。《默觚》分《學篇》和《治篇》上下兩部分，內容體現了作者對哲學、政治、法律、教育、歷史、經濟等方面的見解。
“上好紫則下皆女服，上好劍則士皆曼胡”這句話，用來說明居高位者必須慎其所好，上有所好，下必效之。
【場景應用】
公文寫作中，這句典故警醒領導幹部要培養高尚情趣，自覺抵制低級趣味，領導幹部作爲頭雁和標杆，個人的情趣喜好會潛移默化地影響到一個單位的風氣，唯有摒除不良的情趣，才能堅守精神高地。
【範文賞析】
人民日報這篇文章的中心論題表達的是領導幹部要不護己短，善於聽取不同意見，範文中引用“上好紫則下皆女服，上好劍則士皆曼胡”這句典故，強調一個好的言論環境的培護，有賴於以上率下，能不能形成批評與自我批評的活躍氛圍，指揮棒就掌握在聽者手裏。
06. 好船者溺，好騎者墮，君子各以所好爲禍
【範文】
“好船者溺，好騎者墮，君子各以所好爲禍。”健康高雅的興趣和愛好無疑是有益於身心和工作的，而且還能提升人的精神境界，體現出個人品格；但是如果興趣愛好突破了正常的界限，成爲不良嗜好，就會陷入慾望的陷阱難以自拔。所以，各級領導幹部對於自己的興趣愛好，需要嚴格自律、謹慎對待。（選自2019年6月6日雲南日報署名文章《培養健康向上生活情趣》）
【典故出處】
語出東漢袁康《越絕書·外傳記吳王占夢》，“悲哉，夫好船者溺，好騎者墮，君子各以所好爲禍。”
文中典故的意思是，喜歡划船的人往往會淹死，喜歡騎馬的人往往會摔死，他們都因爲自己的愛好而招來禍難。
【典故解讀】
《越絕書》是東漢初期史學家袁康所著，記載了古代吳越的地方史，反映了春秋末年吳越兩國爭霸的史實。這部書是國內現存最早的地方誌，被譽爲“地方誌鼻祖”。
文中“好船者溺，好騎者墮，君子各以所好爲禍”這句話，是春秋時期的術士公孫聖爲吳王夫差解夢時所說。吳王夫差在滅掉越國之後十分驕戰，公孫聖爲之解夢，勸諫夫差不可好戰，否則會反被自己的喜好所誤。
【場景應用】
公文寫作中，“好船者溺，好騎者墮，君子各以所好爲禍”這句典故，常用來告誡領導幹部要正確對待自己的情趣愛好，人皆有愛好，但任何愛好都有一個合理的度，如果把握不好，就容易因“好”致“禍”。
【範文賞析】
雲南日報這篇文章的中心論題是培養領導幹部健康向上的生活情趣，範文中引用典故“好船者溺，好騎者墮，君子各以所好爲禍”，旨在闡明興趣愛好要愛之有度，不能沉迷其中，如果興趣愛好突破了正常的界限，就會成爲不良嗜好，讓自己陷入慾望的陷阱而招來禍端。
