你聽到的，看到的，都是一個局。
這個世界由兩套秩序組成，第一套規則：公平、正義、道德、禮節。第二套規則：隱藏在背後的利益鬥爭。
第一套規則的道德是表象，第二套規則的利益是實相。我們從小到大接觸的知識，大多都是第一套的表面規則。而人們無時無刻不在心裏打的算盤，就是第二套利益規則。
高手都是以第一套規則作爲手段，爲的是達成第二套規則的目的。
幾乎人人都會披上一層光鮮的道德外衣，然後千方百計的給自己謀取利益。道德規則，人人都放在嘴上；利益規則，人人都記在心裏。所以千萬不要被第一套規則迷惑，而要用第二套規則去看清事物。
比如，我們不能看一個人說的什麼，而要看一個人做的什麼。第一套規則是一個幌子，你不能把它當成安身立命，功成名就的方法。要想看透每個人的行爲，一定要結合第二套規則進行分析，這就是利益分析法。
利益纔是主導人類運轉的邏輯，利益分析法永遠都不會失效。
舉個例子，這是一件發生在我身邊的事情∶有一次我跟朋友去雲南玩+，由於我們行李較多且對本地不夠熟悉+，+所以在酒店大堂，朋友悄悄的塞給了那個幫他拿行李的服務員50小費。然後接下來的這幾天裏，那個服務員對我們倍獻殷勤，什麼旅遊路線啊、行李啊，都安排的妥妥的。 事後他跟他兒子是這樣說的∶
如果你想得到一個人的幫助，你首先一定要明白我先能給你提供什麼 陌生人之間除了利益，不會產生其它關係，金錢就是最好的表達。50塊不算多，但是比你說一些好聽的話或者故作熱情的討好要實用多了，這就叫利益分析法。
每遇見一件事，要迅速切割成不同的利益方，你的每一個言行，損害了誰的利益 ，增加了誰的利益？增加利益的人就是你的朋友，損失利益的人就是你的敵人，要這樣劃分敵我關係。沒有永恆的朋友，只有永恆的利益，利益一轉化，你的敵人和朋友迅速改變。
同樣，在一個公司裏， 每一個決策下來，都要分析這個決策符合了誰的利益 傷害了誰的利益 符合利益的那幾方，一定會形成一個利益共同體受損利益的那幾方，也一定會形成一個利益聯盟。然而兩個陣營，一定都會舉着第一套規則的道德大旗，去爭取第二套規則的利益目的。
大家要記住，幹萬不能用第一套規則的道理，來要挾大家完成第二套規則的事情。
我經常遇到這樣的例子，很多人直奔你而來，他們都有很確的目的，知道自己想要什麼，他們卻不曾想過，自己能給別人帶來什麼。在你想得到一個人的好處之前，一定要先思考清楚自己能給別人帶來什麼。你的好處是不是別人需要的，你的好處是不是唯一的， 如果第二套規則的利益不成立，那麼就永遠只能建立第一套規則道義的關係，對方也只是一種虛情假意的應付。
世界無論怎麼發展 ，人的利己心不會變，利益纔是推導人們行爲的最重要邏輯。
但是有一點很重要∶用第二套規則推理出來目的之後，要迅速用第一套規則包裝起來。要穿上第一套道德的外衣，幹萬不要赤裸裸的談利益，因爲第二套規則是不可說的，而第一套規則存在的價值，恰恰就是能幫你更好的僞裝起你的真實目的，但維繫世界運轉的真相是第二套規則，第一套規則可能更像兩個人之間的一種客套。
就像有時候我們跟人聊天∶明知道自己在說空話，我們也知道對方在說假話，我們都知道彼此都在說套話，大家彼此都心知肚明，但仍然正兒八經的說客套話，這就形成了第一套規則。
人類無論怎麼發展都需要奉第—套規則爲上，尊第一套規則爲正統，這才能使人不至於看起來那麼現實，即便真相比現實更現實…因爲美好、希望和正能量，才能更好的推動進步。所以儒家思想主導了社會幾千年，並被裱進框裏，大書特書，我們時刻要朗讀、宣講，要大聲喊出來。
和孔子差不多同一時代的鬼谷子，有經天緯地之才，但他爲什麼不能像孔子—樣得到世人的傳頌呢
因爲他的那套理論講的是第二套規則，只適合默默使用，不適合標榜出來。有句話叫∶真正的成熟是看透而不說透，指的就是第二套規則，它只可被用，但千萬不要去說，一說就是錯，這就是爲什麼很多人喜歡講真話卻不討好的原因。
有時大衆要的未必是真話，而是一種理想化的滿足，或者說是一種情懷的寄託，雖然這種理想化的情懷是那麼的不切實際，這個世界說真話的人往往看起來像個小人，很多小人卻把自己僞裝的像個君子，所以成長就是擦亮眼睛的過程….