齊物論是莊子中最難理解的一章，裏面有一些核心的概念，比如“人籟”“地籟”“天籟”，比如“真宰”，“天地一指也，萬物一馬也”，“是非”，“未始有物”，“葆光”，“弔詭”，“物化”。
我想在這裏談談自己初淺的想法：
一、相關名詞解釋
1、“人籟”“地籟”“天籟”。“人籟”是指人說話或者演唱的聲音，“地籟”是指大地發出的聲音，就比如風聲和雨聲等等，那麼“天籟”是什麼，我認爲天籟是恆定不變的道，是萬物之機之源。天籟雖然不變但是不同的動物、植物、物體，接收到天籟以後會反射出不同的聲音或者景象。這裏你可以理解真的有天籟，也可以覺得這是一個比喻，是想讓我們明白，其實世界有恆定的真相真理，只是因爲我們每個人的自我不同，只從自己的角度去看，去理解，所以真理變了樣子，我們卻都覺得自己表達的就是真理。或者所有的地籟和人籟之和就是天籟？
2、“真宰”是指道，我認爲是“天籟”的另外一種稱呼。
3、“天地一指也，萬物一馬也”，是指萬物合一，萬物歸一，對應了齊物這個概念，萬物其實是構成一個最終的整體，萬指向一。
4、“是非”。勿論是與非，不管是對別人，還是在自己的內心。爭辯是否，其實不管“是”還是“非”都是一體的兩面，正如莊子說的“聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行”，聖人不會執着爭個是非，而是調和它們，安頓於自然之分，是非並行而不衝突。
5、“未始有物”。“本來無一物，何處惹塵埃”大家都會背這個，但是真的沒有物，就是無嗎，也許無也不是說什麼都沒有，只是沒有物。
6、“葆光”，含藏光明。
7、“弔詭”。指荒誕怪異的話，分不清自己是在夢中還是現實，萬一是顛倒過來的呢？
8、“物化”。莊周和蝴蝶傻傻分不清楚，我是我，還是那個在夢裏會飛的我，傻傻分不清楚。
二、到底講了什麼
天下的萬物是統一一體的，不要割裂是非，師心自用，這些辯論、分別、分類，會造成分裂、割裂、消耗。明智的人知道是非是並行的，並行而不衝突。說到這裏我本來想講幾個例子，但是我又不想講太大的例子，什麼國際形勢，某某國傢什麼的。那就講講大家最喜歡的自律吧，前幾天看到嗶哩嗶哩一個UP主，放了一段視頻，好像是一位名畫家，他說的非常好，他說自己沒有自律，就是簡單做自己喜歡的東西，完全不會覺得累。這個up主的觀點也很好，光靠自律是很難做出驚人的成績的，得是自己真心喜歡的纔行。我一想，對呀，那些音樂家、作家，很多都是自己有那個興趣呀，並不是靠毅力成功的嘛。我自己也是這樣，喜歡的東西完全不會累，但是靠自律雞血自己，很快就累了。爲什麼人人談自律，因爲大家覺得自己不成功是因爲懶惰，勤奮才容易成功，所以爲了勤奮就做出自律的樣子，自律就是追求不懶惰，所以反而更容易懶惰。
]三、所以我怎麼做
辯證的看待事物，當看到A面的時候，不要否定B面，不要只追求A，而忽略了B，不能並行就會交叉，必然會從A轉變成B。不給自己貼標籤，不給自己下定義。從心出發，選擇自己真正喜歡的東西和事物，不爲了什麼而去努力，不爲了怕什麼而去努力，發自內心的去做，全神貫注的去做。於是就不用在A和B面糾纏了。看到孩子一個不好的現象B，能夠理解B中有A，可能是因爲想追求A，也可能是因爲怕自己得不到A乾脆就B了。那麼引導他看到這個被隱藏起來的A，和光同塵。這個方法也可以應用於看不順眼某某人，覺得他怎麼這麼B，也許是因爲我心中有B而不能做到，纔看到他的B，那麼不妨也接受這個B，不再排斥了，那麼這個人，我也不排斥了。