“向死而生”，是人生的根本邏輯。但若沒有“向死而思”，這個邏輯也就沒有多大價值了，甚至根本沒有價值。
或許是年齡的原因，死這個概念最近時不時出現在腦際。——沒有“死”，怎麼會有對“生”的深徹反思？
思想家中，我以爲最不怕死的是魯迅先生。本可以“療治疾病”而活得久些，但先生卻放棄了，並作雜文《死》而談死，可謂“樂見死的到來”。很快，先生便故去了——真正地死而無憾地走了，留下的是“民族魂”。先生三十年筆耕不輟，爲世界留下了寶貴的思想資源。如此，是任何“長命百歲”都不可企及的。
魯迅先生的“死”，昭示於人的問題是：個人到底該怎樣活着？這就直接關乎“向死而思”了。
當代作家餘華有小說《活着》。我沒有讀過，因爲我沒有買過這本書。但葛優演的福貴偶爾看過片斷視頻。著名哲學家鄧曉芒先生的文章《活，還是不活——評餘華的〈活着〉》反覆讀思了，似乎由此不必再讀小說了。
活着，既是“簡單的事情”，也是“複雜的事情”。簡單化，則是做個“飲食男女”而已；複雜化，則是防止落入“可悲的生存狀態”，這“功課”就要做一輩子了。
“爲溫飽而活着”，也是一種奮鬥，也使人活得“有精神”，包括眼下的“多賺錢”在內。但仔細想想，卻帶有“生物性”。
溫飽富裕後活得“有精神”呢？怕是要與一種“精神”相結合了。這個問題，正在展開中，並不斷日益顯現其重要性。
面對死，我的想法也是謀求“死而無憾”。何以“現實”呢？哲學告訴我：“現實”就是“實現”。我若能實現與一種偉大的思想“結合”一下，我的“死而無憾”也就現實了。
人生的最大幸福，在於有一個“思想伴侶”。
