陳丹青：他使我漸漸洗去一點野蠻的根性，使我明白作文說話的分寸，而且怎樣把握分寸。假如不認識他，不堪設想。
陳丹青所說的“他”，就是木心。遇到木心，陳丹青說，終於懂得自尊，懂得說話作文的潔癖，懂得美，懂得尊敬。
木心，如何讓人“懂得”？
正如“木心全集”的編輯所言，“爲其風骨而拜倒而自愧”。
文革期間，木心因言獲罪，三度入獄，半生文集，毀於一旦。
很多人自殺。但木心被囚拘於骯髒黑暗的水牢，卻照樣在紙上畫出琴鍵，彈奏鋼琴奏鳴曲。他說：“他要毀滅我。我不！……以‘死’殉道易，以‘不死’殉道難。我擇難。”
臺灣作家王渝說：“木心作品中最特別之處，是對在大陸過往的經驗，他永遠採取高高在上的姿態，他對造成苦難的當事者只有蔑視。他若訴苦，那可是太擡舉他們了。”
他清高，但他懂得自我救贖。
木心有言：“最善自制自葆者，最能瞻前顧後，庶幾乎天才”。
木心無疑是自制自葆的天才。他以高超的生存智慧成爲中國文化艱難時事之中的倖存者。正如作家李劼所言，“他的清白，是從雲端之高轉爲大地之實”的。
木心以生命本身的體悟見長，從深懂中救贖：
“人害怕寂寞，害怕到無恥的程度。”
“我曾見過很多生命，都只是行過，無所謂完成。”
“法國革命，是在政治上要求人權，我們改革經濟制度，則注意生存權。當今以‘生存權’替代‘人權’的偷換概念的老手們，固厚黑有加矣。”……
如李銀河老師所，“一字一句地讀，全都是中肯的見解，全都是肺腑之言”。
木心是“我們這個時代最後的大雅”。
梁文道說：如果當年五四的傳統沒有斷掉，如果當年中國古代的書寫傳統沒有斷掉，如果沒有後來的革命時期、解放後的各種政治八股文的出現，照那一路寫，中文會變成什麼樣？這麼寫下來的，唯獨木心了。
隴菲：木心的貢獻，不僅在文學，尤其在拯救漢語、漢字。
……
古典的中文，現代的思維，人生的錘鍊，人性的洞察。木心的書，可隨時讀上兩頁，還是如陳丹青所言，終於懂得自尊，懂得說話作文的潔癖，懂得美，懂得尊敬。