“人生是一直這麼艱辛還是隻有童年如此？總是如此。”
——《這個殺手不太冷》
爲什麼現在的成年人，越來越難以感到快樂？
這是我兩年前在知乎上看到的一則熱門話題，至今仍熱度不減。
擁擠不堪的早高峯地鐵，口罩下是一張張略顯麻木的臉；
一份看起來光鮮但並非自己熱愛的工作，每天大多時候在壓抑和煎熬地度過；
下班回到家只想躺平陷入靜止，卻還要馬不停蹄地做飯、整理家務、輔導孩子作業；
即使睡前可以刷一會兒手機，也只是幾分鐘的輕鬆，很快就又陷入對未來的焦慮……
不知從什麼時候開始，成年人就只擁有短暫的快樂了。
“喪文化”取代了“佛系”，成爲當下一代人的代名詞。
而前兩年那些自詡“佛系”的人，現在也大多被生活捶打得糾結、 擰巴、無窮喪。
有人說，現代人的癥結在於，不自覺陷入物慾泥潭，總是想要更多。最終儘管機關算盡，也不過轉頭成空。
爲什麼“快樂”對我來說，越來越難了？
楊博士在自己的《集體的失憶》中提出了疑問：
你是否想過爲什麼現代人大多不快樂？
你是否想過人生過得太辛苦，恰恰是因爲我們忘記初心，迷失了自己？
你是否想過這一生的追求，是一場“愈追求，愈找不到”的騙局？
你是否想過這世界是個大妄想？而一切不過是頭腦的投射？
人類現在認爲有的文明，恰恰反映了人類集體的遺忘。
日益高漲的隔閡、衝突、創傷與痛苦，成了我們的日常主題，我們認定人生是如此，渾然不覺自己失去了什麼。
然而生命最原初的記憶，並沒有在種種人爲的制約與框架裏失去，只不過是被淡化、被遺忘而已。
找回本性，迴應內心的呼喚，和生命的源頭接軌，也只是活得真實，回到愛與光明。
羅素曾在《幸福之路》中指出，阻礙人們幸福的因素之一，就是自我沉浸。
現實中，我們經常宥於自己的小世界，以至於過度關注自己的榮辱得失，而多生煩惱。
然而六祖慧能早已發出偈語：
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
楊博士的有一段話讓我很受觸動：
經常做睡前醒後的這個練習，這一生所練習的，可以決定肉體消失之後的意識狀態。
一個人在往生之前，做這種練習非常重要。它可以決定你我未來的狀態。不重視意識的狀態，等到往生那一刻也就來不及了，那時肉體的痛苦會讓我們陷在昏迷之中，又跟着過去積累的業力轉走了，而一次又一次的重複再重複人生的經驗。
每一天晚上入睡，都可以當做一個小的死亡來做練習。進一步說，每一個念頭，我們也都可以當做一個生死的過程來看。一個人從來沒有來過，也沒有走過。
“一念愚即般若絕，一念智即般若生。執着於痛苦難以得到歡樂。轉變思維，看淡得失，才能活得更加雲淡風輕。”
爲什麼說這個時代，有些人會把“喪”經常掛在嘴邊？
一方面，我們的生活太過單調，太過一成不變，每一天幾乎都能看得一清二楚，都在重複自己過往的模式，缺乏意外和驚喜，也缺乏能夠吸引你爲之奮鬥的目標 。
而另一方面，整個大環境，又往往充滿不確定性。每當我們想嘗試一些改變，想踏出一步時，就很容易迷失在這種不確定性之中。
這就導致了，這個自驅的迴路，哪怕能轉動，也很難持續地運轉下去，不斷強化你的探索動力。
楊博士的節語：
但願每一個人把自己帶回來，不要在人間迷失。
也不要再繼續爲了強化“我”，而去建立一個虛構的故事、虛構的人生，得到虛構的成就、虛構的夥伴、虛構的財務、虛構的名譽、虛構的才華，而爲人類創造出一個虛構的歷史。
這些全是人類集體的大妄想，不值得我們再延續下去。
榮格說：“每個人接收陽光的反應有所不同，有人覺得刺眼，有人覺得溫暖，有人甚至躲開陽光。種子破土發芽前沒有任何的跡象，那是因爲沒到那個時間點。永遠相信，每個人都是自己的拯救者。”