公文用典的“行業篇”：順應所在部門領域的行業環境，切入中觀場景，以典說“事”，提振幹事創業精氣神，推動工作，達成目標和任務。包括工作推動、組織管理、精神狀態、改革創新、廉潔自律等方面。
07. 小惑易方，大惑易性
【範文】
“小惑易方，大惑易性”，當遇到誘惑時，人們往往無法預估到自己會有怎樣的行動，即便是英雄也當充分估計自己的弱點，不要因爲太過自信而不設“防火牆”。（選自2017年4月5日人民日報評論員文章《“欲”不設防恐成“獄”》）
【典故出處】
語出戰國時期莊子《莊子·外篇·駢拇》，“夫小惑易方，大惑易性。何以知其然邪?……故嘗試論之，自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。”
文中典故的意思是，小的迷惑會錯亂方向，大的迷惑會錯亂本性。
【典故解讀】
莊子是繼老子之後，戰國時期道家學派代表人物，與老子並稱“老莊”。
《莊子》又名《南華經》，西晉郭象刪減後，分爲內篇、外篇、雜篇三部分，與《老子》、《周易》合稱“三玄”。
《駢拇》取文章開篇兩字“駢拇”爲題，“駢拇”是指併合的腳趾。在莊子看來，濫用聰明、矯飾仁義，就像“駢拇”、“枝指”和“附贅懸疣”這些人體上多餘的東西，不符合本然，違反了人的本性。
文中“夫小惑易方，大惑易性”這句話，表明了莊子的態度，人最大的迷惑就是迷失自己的本性。在莊子看來，自夏商周三代以來，天下世人沒有不因身外之物而迷失其本性的。普通人爲物質利益犧牲自己，士人爲名譽而犧牲自己，大夫爲家族犧牲自己，聖人爲天下犧牲自己。
【場景應用】
公文寫作中，“夫小惑易方，大惑易性”這句典故，常用來教育引導黨員幹部牢記初心使命，增強抵禦各種誘惑的定力，永葆清正廉潔，只有在思想上築牢拒腐防變的防線，行動上才能把得住進退。
【範文賞析】
這篇範文引用典故“小惑易方，大惑易性”，用來強調面對誘惑，每個人的定力是不同的，與其太過自信而不設防，還不如充分估計自己的弱點，自覺用好制度的“捆身索”，避免一失足成千古恨。
08. 爲政者，莫善於清其吏也
【範文】
爲政者，莫善於清其吏也。全省黨員幹部要明大德、守公德、嚴私德，清清白白做人、乾乾淨淨做事，做到克己奉公、以儉修身，永葆清正廉潔的政治本色，切實推動作風建設走深走實。（選自2022年9月22日陝西日報評論文章《抓好作風建設必須清正廉潔》）
【典故出處】
語出唐朝魏徵《羣書治要·劉廣政論·備政》（卷四十七），“夫爲政者，莫善於清其吏也。”
文中典故的意思是，治理國家政事，最重要的是使官吏保持清正廉潔。
【典故解讀】
《羣書治要》是唐朝貞觀年間由魏徵等社稷之臣，從諸子百家、六經、四史等典籍之中，擷取最精粹的治國理政智慧而成，堪稱中國優秀傳統文化的精華。魏徵對於此書概括爲，“以銅爲鏡，可以正衣冠；以古爲鏡，可以知興替；以人爲鏡，可以明得失。”如果以此書爲鏡，那麼興替得失皆可得知。
【場景應用】
公文寫作中，“夫爲政者，莫善於清其吏也”這句典故，常常用來教育引導黨員幹部始終秉持清正廉潔的政治操守，無論何時都要堅守黨紀法規的底線，做到清正廉潔，兩袖清風。
【範文賞析】
山西日報這篇評論文章的中心論題是作風建設，文中引用典故“爲政者，莫善於清其吏也”，強調了清正廉潔是中華民族的優良傳統，是齊家、修身、治國、平天下的根本，爲官者唯有清正廉潔，爲政清廉，才能取信於民，贏得人心。
