1.翻譯，讓優秀的文學屬於全世界
在翻譯出現以前，每種語言之間的壁壘，是無法跨越的。直到翻譯出現，我們的文化交融，才得以更加深入。我們因此而瞭解了蘇格拉底、柏拉圖，外國人也因此而瞭解了孔子、老子。
就像我讀有關柏拉圖的《理想國》，讀過之後，我覺得自己是懂了的。但實際上，因爲缺乏相關的背景知識，很多底層的思想，很難說我理解得有多麼準確。
就像外國人，他們可能會背李白的詩歌，但是卻很難理解中國的儒家思想。哲學，是最難翻譯的。尤其是中國的哲學，在我國古代，素有“文史哲不分”的特點，現代的中國人尚且需要花費很大的精力，才能夠稍微理解一點深埋在文言文下的哲學思想，更不用說外國人，他們讀《論語》的難度，確實是更大的。
然而，在這種情況下，依然有優秀的漢學家，勇敢地走出了這一步。他們不僅翻譯了《論語》的正文部分，同時，他們還結合中西方哲學的對比，爲我們帶來了一種全新的審視視角。這本書，就是安樂哲和羅思文的《哲讀論語：安樂哲與羅思文論語譯註》。
2.《哲讀論語：安樂哲與羅思文論語譯註》
這本書，剛開始我是當作工具書，作爲我閱讀《論語》時候的補充資料。及至我翻開這本書，我才意識到，這本書的優秀，不僅僅是兩位漢學家對於《論語》的翻譯，更因爲，他們結合中西方的哲學發展，寫下了非常多對文言文翻譯問題的思考。
《哲讀論語》這本書的作者，安樂哲和羅思文都是非常知名的漢學家，他們參與翻譯了很多部中國的典籍，從文化傳播的角度來看，我們應該認可兩位學者對此做出的積極貢獻。
仔細閱讀這本書，我們會發現，中譯出版社把這本書的導言做了重點的翻譯，同時，又附帶着《論語》全文的中英譯文對照，可以說，這樣的出版方式，是非常新穎的。我們通過這本書，可以理解從一個外國人的角度，他們是如何審視中國的傳統文化的。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體，這種體裁的新穎，讓外國人一時無法很好地接受。
而且文言文的翻譯也是一個問題。完全按照現代漢語的意思去翻譯，就會有謬誤，而文言文的解釋，本來就充滿着非常多的可能性。兩位學者治學嚴謹，連帶着中國的歷史以及《論語》的版本考古，這本書都有所涉及。
不僅如此，在導言部分，兩位作者還深入地探討了《論語》中一些非常重要的哲學關鍵詞。比如說“道”、“天”、“仁”、“禮”等等。
總的來說，相比於對《論語》內容的翻譯，這本書我更看重導言的部分。很多新鮮的表達，引人深思。
3.爲什麼要研究《論語》？
外國人研究《論語》，主要是因爲，《論語》對於每一箇中國人來說，都有着非常重要的意義。
它的這種意義，已經遠遠超出了字面內涵本身。它已經化爲了一種精神，融入到了我們民族的骨血中。
身爲中國人，那些我們從小就聽到的道理，那些塑造着我們世界觀的歷史事件，其背後都隱藏着深刻的哲理。
外國人尚且能夠如此靜下心來做研究，我們又怎能棄偉大的思想於不顧呢？儒家思想，源遠流長。《論語》作爲必讀書，我們在研究方面，更應該當仁不讓。