社火深深地扎根于民间，一百多年来，经过许多代人的不懈努力，故旧革新，不断地推陈出新，愈来愈发展壮大起来了，并形成了一定的规模，它的内容更加丰富，包罗万象。
起初，社火只是敲锣打鼓，擡着牛羊祭品去寺庙里祭祀，祈求四季平安，风调雨顺。
随后，人背芯子的形式出现了。因为当时除了敲锣打鼓，也没有别的娱乐形式。人背社火的产生，能够聚集更多的人参与其中。大家同快乐，共舞蹈，为的是图个热闹的气氛。
随着社会的不断变化，社火逐渐从众多的娱乐当中脱颖而出，形成一种独特的娱乐形式——用四个人擡着一张桌子，上面站着一个人，这就是社火娃。一般在野地里绕着圈子旋转一周。许多前来帮忙助兴的兄弟社，热情高涨，簇拥前行。
社火虽然是鳖干的笨活，但人人争着去干，还乐意干。看社火的人很多，人头攒动，人山人海。各个年龄段的人都有。有白发苍苍的老爷爷，有年富力强的小伙子，有大闺女，小媳妇，也有吚呀学语的小孩子，更有年青的小伙子引着小媳妇，在人窝里游来逛去。卖吃喝的更是多得不计其数，一家挨着一家。冒荞麦面饸饹的锅上正冒着热气，炒凉调粉的铲子与铁锅碰撞时发出的声响，夹杂着蒜苗的窜味。
在野地里转场子，场地广阔无边，人拥挤时，可以向空矿的地方退去，易于疏散。不像大剧场里，只有一两个很狭窄的进出口，一旦发意外的情况，很容易堵塞，造成人员踩踏伤亡事故的发生。
况且，耍社火主要在春节期间，地里的麦苗正处在潜伏期，不怕人的糟攘和踩踏。一场春雨过后，糟人踩踏的麦子反而愈加显得茁壮。
每桌社火旁，跟着几个肩头扛着拐子的中年人。以防芯子上的孩子没绑好，大人先两边用拐子撑住上面的孩子，装社火的人上去重新扎绑。或者芯子某个部位发生了故障。就地能修好的尽量修理。芯子上可能装着他们的孩子。
柳木腿又是社火中的一个靓点，穿插在社火桌子之间，它往往，边走边耍，有时也耍各种高难度动作。如"锦鸡独立"，"双脚跳跃"。玉虎坠中，一副喝得醉熏熏的样子，还边走边喝。这是最惊心动魄的一幕。看起来快要倒下来的醉态，惊的周围的人们四处逃散。原来，他是故意装出那种样子。很快，又实了起来，恢复成原来的样子。一路就是这样，疯疯癫癫，欲醉欲倒。
柳木腿，还有一个作用。就是在社火的演出中，不失剧情的基本情节，又充当为社火开道的作用。柳木腿所到之处，人们自动会让出一条道来。唯恐走腿的人踩着了自己。后面的社和社火乘势向前移动。
后来，农村的拖拉机，农用车的数量逐年增加。人们只要听说是耍社火，他们不计较个人得失，踊跃前去。
记得2000年左右，有一次，村子大耍了一次社火。全村的大人小孩都分派了任务。当时计划擡一百桌社火。化妆装社火都没问题，就是这一百桌社火，本村抽调不了多少人车辆。除了维持秩序的人，供茶水的人，帮忙装社火的人，实除上本村的人也耍不开这么大的社火。
滕家寨社的人，这次心里很热，问给他们分了什么任务，尽管说，保证完成任务。他们听说，现在最缺车辆，还得四十辆车。统计了一下全村的车辆情况，全村只有十来辆车。滕家寨人说，车辆的事交给我们吧，你就不用操这个心了。一心一意的装你的社火吧！村里有多少车就出多少辆车。剩下的村里想办法，就是用钱从别的地方雇，也要凑齐这四十辆车。
天还没亮，大队院子里的停车厂，整整齐齐停放着四十辆车。布村中社的社火头高兴地说，滕寨村不愧是铁杆的亲戚，这下解了布村中社的燃眉之急。
过去耍社火，耍的是人气，不用花多少钱。只要有人擡就行了。耍社火，缺衣服，缺帽子去社友那儿借。连夜赶，随时遣派，随时出发。受再多的苦，受再多的累，也不声不吭。来回都是肩挑笼担，翻山越岭，全凭着两条腿。只贪个油彩钱，化装是自己社火房里自带的化装师。那时的社火头都是村里有今没明的穷人。
现在不行了，动不动就得花钱。雇车起码得给人家车个油钱。向兄弟社下请帖的时候，散烟散酒。
现在的社火头，都是在商品的大潮中的弄潮儿。他们在外做生意，挣了不少的钱，是村里最有钱的人。每次村里耍热闹，他带头打头阵，出了个一大头，自然说起话来，可是一言九鼎的作用。后边的人钱多，钱少不拘，随心量力而行。