中華有好多好傳統，比如其一就是“衣錦還鄉和葉落歸根”的說法。前者是對成功者的驕傲給予的一種讚賞，而後者可能是對不那麼成功者的一種安慰。當然無論成與敗，我們中華人靈魂深處的理念都是應該要回老家向家鄉人做彙報的。畢竟成也喜，敗也喜，家鄉永遠是我們最好的港灣。
如何介定是否成功，其實有很多標準，最直觀的參照物就是：反正你比旁邊人突出應該就算成功了吧。而研究那些成功者在成功後會有哪些表現，也是很有趣的話題。表現之一成功後是殺雞殺鴨，古就有帝王“飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹”的典故；而另一種表現就是“一人得道雞犬升天”，貌似個神化故事，但該故事把這類的成功者刻畫的入木三分。當然也還有第三種，他們講究“小隱隱於山，大隱隱於市”的隱者境界。他們成功之後很害怕讓世人知道，畢竟如果沒有一顆濟世大愛之心，過份顯富那確實會自找尷尬，有錢又不想反饋社會那就只有藏了。
成功有時靠機緣，但歸根究底還是靠平時實力的積累，沒有無緣無故的成功，也沒有無緣無故的失敗。有人也許努力了一生都沒得成功，就怨天尤人，覺得世間充滿黑暗看不到光明。其實人的一生應該就是奮鬥的一生，也肯定是會艱難的一生，但行好事，莫問前程。人與人的江湖沒有點曲折哪能有好故事呢。有人做局就有人破局，有人做法就有人鬥法，古人講兵來將擋、水來土掩，見招拆招，見縫插針。與人生活，與仙鬥法，與鬼撕殺，都是生活的不同位面，我們都要試着去適應。只有我們適應了各種複雜的位面，並樂在其中，那就無愧了這世的輪迴。
小說中的神仙都有大術法，他們都可以幻化萬物，點石成金，點木成屋。西遊豬八戒招親的故事中，幾位神仙在深山野林中就能憑空變出世俗中所有的美好，一座庭院，幾處美景，海量古玩，還有美食與美女。每個神仙都有了那樣的超能力，你想他們在天上還能追求什麼呢。快樂的盡頭是滅亡，無敵的盡頭是空虛。還好他們還有下凡的途徑，下凡就是仙人自降修爲變爲凡夫俗子來渡劫吧，沒有痛苦歡笑等這些七情六慾，那還叫什麼渡劫？所以即然我們都是下凡來歷練的，都讓收了神通，那該面臨的如何難也就別抱怨了，否則就是太驕情。
無論成敗也請盡情奮鬥，盡力去拼搏，演喜劇還是苦情劇都盡好本份，別輕易放棄努力纔是。當然在所有的故事中會遭遇各種的拼鬥施法，所有的劇本都希望有結局。古人的境界都是恩怨分明的。比如說“滴水之恩定當湧泉相報”，當然這種承諾很有水份，可能下輩子都不一定兌現。真的有時幫助人並不是在乎回報，所有在乎回報的那叫投資或叫生意。所以面對恩情如果要回報也要等將來有實力兌付時再說出口爲好，否則你口頭承諾有多大的“湧泉”，卻形容別人的恩情爲“滴水”，那真會是寒了恩人的心。而對怨念古人講“君子報仇，十年不晚”，那種精神是好的，認識自己的能力不足，忍辱負重再去尋找另一線生機。當然所有的恩怨勝負都應當有個時間限制，這樣纔有樂趣。小說中總會出現些奸人這輩子鬥不過，就想等對方老了再去挖祖墳，那行爲就很孬種了。憑實力去競爭，別玩什麼“父債子還”的梗，就算輸也要輸得起，否則不玩。
古人云“朝聞夕死”，就是你的悟道哪怕在死前最後一刻，都是值得欣慰的。鬥法也是，可別說現世讓人欺負的豬狗不如，就想等他們不行了再想着去證明自己，那意義又有多大呢。生活在未莊的阿Q就很有意思，他讓假洋鬼子的哭喪棍打了，轉而就去欺負小尼姑，他讓趙太爺陷害，卻去遷怒於小D，魯迅的文筆很是辛辣。
來世就是爲了渡劫，渡劫就是有各種位面，更離不開爭鬥，離開了障礙就不叫劫。人的生存密碼是DNA，它的構成就體現一種螺旋形纏繞，膠着中上升，也許有競爭才能更好地生存。成功是快樂的，個人的快樂是小快樂，而能帶動身邊一代人那叫大快樂。取之於民再用於民，讓一部分先富起來再帶動更多的人富裕，懂得回報社會纔是最值得倡導的成功。面對生活，我們要輸得起，也爭得起，輸要輸的大方，贏要贏的壯骨，實在玩不過，回老鄉也可以。