格律詩是最精煉的一種詩體，相信大家都清楚這一點。那麼格律詩的“精煉”又體現在什麼地方呢？
第一、體現在它的表面形式上，比如它有嚴格的字數與句數規定。
第二、體現在它的內容囊括力與張力等方面，而這些方面又需要通過最爲精準、恰當的字眼去彰顯。
做到第一點很容易，因爲我們只要在規定的字數內去安排語言就可以；但是要做到第二點，就比較考驗創作者自身的寫作水平了。
也只有能夠做到第二點，一首格律詩才有資格去談“質量”，纔有可能會成爲優秀的作品。
說直白一點，優秀的格律詩的“煉”出來的，它有自己的詩眼和句眼所在。
所以，如果想要提高自己的寫作的水平，如果想要成爲一名優秀的格律詩創作者，學會安排詩眼、錘鍊字眼是必須要做到的。
一、格律詩之詩眼
詩眼就是指一首詩中最具神韻、最能體現主旨的句子，或者是一個句子中最傳神、最具點睛效果的字詞。
而毋庸置疑，一首詩中最具神韻的句子，也是來自作者的精心錘鍊，它肯定也是有着自己的“眼睛”，比如某個或某兩個精彩的字眼。
例如：
江南逢李龜年
杜甫
岐王宅裏尋常見，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景，落花時節又逢君。
在杜甫的這首詩中，後兩句句尤其受人追捧，它是全詩的點睛之筆，而在其中“正是”“落花”“又逢”三個詞又倍具感染力，它們不僅增強了畫面感，還增強了詩的情感色彩，是句中的詩眼所在。
如果沒有這幾個詞，相信詩的韻味會大打折扣。
二、詩眼之位置安排
而我們在寫作格律詩的時候，又該怎麼去妥當安排詩眼呢？我們從以下兩個方面去分別剖析、掌握。
1、一般而言
按照一般情況來說，我們可以根據格律詩的重點音節位置來安排詩眼。
格律詩有五、七言之分，五言詩的關鍵音節在第三字和第五個字位置處。所以我們可以在第三、第五個字的位置上去安排詩眼，也就是說要重點去錘鍊三、五位置上的兩個字。
例如：
山居秋暝
王維
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
我們就拿王維這首詩的首聯來看：空山/新雨後，天氣/晚來秋。“新、後”與“晚、秋”都是句中的精彩字眼，它們分別處於句子的第三、第五位置上，每個字都充滿了清新自然之味，整聯是靠它們盤活的。
而七言格律詩的詩眼則可以安排在第三、第五或者第七個字的位置處。
再如：
絕句
杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
第一句的“黃、鳴”與第二句的“白、上”便是句中的“眼睛”，它們借色彩的鮮明性與動作的生動性爲詩增強了畫面感。
再舉個例子：
雪梅
盧梅坡
梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
第一句中的詩眼落到了第七字“降”上，而第後兩句的“遜”、“輸”也是詩眼所在，它們位於第三字位置。
2、綜合而言
如果從綜合的角度來看，詩眼的位置並不是固定不變的，我們完全可以根據內容的需要去做自由的安排。
我們說過，一切形式都需要爲內容服務，所以詩眼也一樣，它的安排需要根據內容而定。
就拿上面杜甫的《絕句》來說：
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
作者在後面兩句中，就將詩眼安排在了第二字與第五、六兩個字處。
“含、千秋”與“泊、萬里”做到了對仗方面的嚴謹工整，也做到了句意方面的飽滿耐品。
王維《山居秋暝》中的頸聯也一樣：竹喧/歸浣女，蓮動/下漁舟；第二字位置上的“喧”“動”兩個字靈動傳神，刻畫出了物象的逼真形象。
三、關於格律詩之煉字
1、何謂煉字
這個再明瞭不過，就是指我們在寫作格律詩的時候，需要根據內容去選擇最精準恰當、生動自然的字詞來運用。
而我們所錘鍊的這些字，又可以充分融入句中，在讓句子韻味飽滿的同時，又不顯得突兀彆扭。
詩眼對於一首詩來說，就如一雙眼睛對於一個人一樣，起着非常重要的作用；所以，沒有詩眼，或者詩眼煉不好，這首詩也就失去了靈魂。
就比如杜牧的那首《山行》：
遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
第二句中的第三字“生”，將雲的深淺渺茫、飄逸閒散的狀態體現出來，用在句中既流暢又神采奕奕，而這句詩也因爲一個“生”字格外出名。
2、煉字的“對象”
那麼在寫作格律詩的時候，我們需要重點去錘鍊哪些字呢？當然是：動詞、形容詞以及虛詞（尤其是動詞和形容詞）。
通過以上所舉例的幾首名詩，相信大家也都看到了，詩中的大多數傳神之字都爲動詞或者形容詞。
例如：
山居秋暝
王維
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
首聯：新、後、晚、秋；
頷聯：明、照、清、流；
頸聯：喧、歸、動、下；
尾聯：歇、留。
這些詞幾乎都是形容詞與動詞。那我們爲什麼又要重點去煉這些字呢？
因爲動詞和形容詞是最具有生命力的，所以它們可以直接爲詩帶來生動、鮮活感，讓詩“動”起來；所以自古以來，詩人們都特別注重對動詞與形容詞的運用，詩巷在這裏建議大家在平時的寫作過程中去多留意、多揣摩，從而讓這兩個詞性來很好地爲自己的寫作服務。
3、煉字之前提
我們在煉字的時候，需要遵循什麼樣的前提條件？其實這個問題已經在前面涉及到了。
篇爲意服務，句爲篇服務，字爲句服務；所以我們煉字必須要遵循爲內容和意去服務的前提條件，需要緊緊圍繞詩的“意”來展開。
每個字在煉的時候，首先要能夠做到爲一個句子服務，而每個句子也都需要做到爲整首的意服務，它們的意要凝結於一條線上。
如果拋開這些去煉字，就失去了意義，偏離了軌道。
4、煉字之境界
煉字不是刻意堆砌詞彙、搜尋冷僻字眼，而是將最尋常的字用在最合適的位置，讓它發揮出最強大的作用來，這纔是煉字的最高境界。
許多朋友寫的詩不但云裏霧裏，還沒有韻味與意境，其中一個關鍵原因就是不注重煉字，或者沒有搞懂啥才叫真正的煉字。
相信大家也都聽過白居易的故事，白居易寫完詩後喜歡讓學問不高的老太太“把關”，如果她說好，那就證明他的詩的確不錯。
這一點就充分說明了白居易注重詩的通俗、流暢感，他是將尋常字用到了極致，所以他的詩不但好懂，還特別有韻味。
有些人常將“通俗自然”理解爲沒水平、沒才情等等。如果一首詩讓“他”看懂了，他就會來一句：就這？
而“他”如果遇到自己理解不了的詩，反而裝作很會欣賞的樣子說：這纔是好詩，作者是真有水平。
殊不知，這類人卻恰好錯了，說白了，他們的心是“虛”的，所以這樣的人不但不會欣賞詩，更寫出什麼好詩。
煉字不是故作高深、亂用僻字、用典顯擺，而是做到白居易的“通俗自然”“生動有味”。
例如：
問劉十九
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲一杯無。
這詩不好嗎？它可是膾炙人口的經典之作。但是它生澀難懂嗎？並沒有。所以這便是煉字的最高境界，也是我們作爲詩詞創作者來說，需要去追求的高度。