翻過10里長的馬砲裏，就到了原上的第一個長安公交車站。由此向東不到10華里，就可以看到有兩個連畔種地，雞犬之聲相聞的布村。——長安布村和藍田布村。長安布村在南邊，藍田布村在北邊。
這兩個布村既有互通友好的親戚往來，也有說不清，道不明的恩恩怨怨。
這兩個布村過去可能與棉花布匹有關。據說這裏過去是布匹交易的市場。有四個自然村，以姓氏劃分爲布村王家(王姓人居多)布村喬家(喬家人佔大多數)，布村楊溝(這個隊楊姓較多)和布村熊家(熊家後來劃歸長安的一個行政村，姓熊的人多)。簡稱布四村。
不知什麼時候，也不知道是什麼原因，獨有熊家布村劃歸到長安區的一個行政村裏。另外三個布村歸於藍田縣的一個行政村子。
王家布村屬於布村喬家，但它始終與熊家保持着密切的關係。耍社火時始終站在一個戰線上。
布四村統一祭祀在白鷹寺的大殿裏。位置在今天的布村喬家。這座白鷹寺的塔，由於經過日月風雨的剝蝕，白鷹寺業已坍踏了。改革後，在外經商者紛紛解囊，拿出鉅額投資，村民捐款捐物，已於上世紀末，進行了進一步的修復工作，在原有的基礎上，修建了六層六梭形的建築。位於布村的北出口。原來喬家的白鷹寺廟有上中下三座大殿，解放後，村子興辦教育，廟宇改爲小學，初中之用。上下殿毀壞比較嚴重，已經看不出昔日的輝煌了。中殿仍保留着雕樑畫棟，游龍飛鳳的遺跡。我們上學的時候，還依稀記得，覺得人少時，還陰森可怖。
一年一度的二月初四，這一天是白鷹寺的過會日，布四村的人都敲鑼打鼓地來上香上供，祈求四季平安，神靈的護佑。
當時，這布四村的人們都來到白鷹寺寺廟，爲了爭奪第一爐香，據說，第一爐香會得到神佛的保佑。因此，他們之間爲了這笫一爐香，經常大打出手。他們之間的矛盾越來越大。
這兩個布村的主要矛盾，一是爲搶得頭爐香而鬧得仇家冤家。二來爲耍社火爭名聲而爭鬧不休。特別是到了正月節這段時間，好像他們之間有什麼深仇大恨一樣。一定要分出個我勝你敗來。在敵對期間，外㽒不認親孃舅，舅舅視外㽒如同路人。過了耍社火這陣子，一切都顯得和諧自然。外㽒還是外㽒，舅舅還是舅舅。
這兩個布村之間，既有矛盾的地方，也有互相體貼的時候。
布村喬家喫水一直是個"老大難"的問題。當時，每個村子都有井或井房。原高，就是缺水。爲了水，年年都要淘井。把井裏的於泥，一桶桶吊上去，井裏的水位才上浮一點點。總是這樣，沒有水旺的時候。後來，井房是徒有其名，爲了保險起見，雖說有井，卻攪不上來水。最後，只好棄之不用了。
布村喬家人平日裏喫水，要到下面溝底的涼水泉裏去挑水。大人用兩隻桶挑水，水面上放一片植物的葉子之類，以防淹了出去。兩個小孩一前一後去擡水。
遇到連陰雨天氣，可就作了難了。坡陡路滑，人們下不到溝底裏去。水還得喫，大人便擔着水桶到布村熊家去挑水喫。熊家上個世紀六十年代已經通上了電。當時已經把溝裏的水，經過進一步的淨化，引到了村裏。熊家人當時不以我們是外村人而加以歧視和排斥。而是熱情地幫助我們接水。
七十年代後，喬家布村才通了電，整整比熊家布村遲了十年時間。而且有了自己的機井。井水比從溝裏抽上來的水乾淨衛生多了。布村熊家的人又反過來到布村喬家機井這兒，這兩個布村人共同飲用地下水，——機井水。直到他們村子也打了機井爲止。
布村熊家村小，生源少，辦不起學校。村裏一二三年級，共用一間教室，很大時間才輪到上一次課。老師無心教，學生們也無心學習。人們當時稱布村熊家爲三老師學校。即，"豬老師"，"羊老師"，還有一個"不來老師"。豬、羊，不來老師不是老師的姓，而是他們的指代。所謂的豬老師，羊老師，還有一個不來老師，就是在家裏以養豬，養羊爲主，還有一個經常不到學校的老師。他們基本不給孩子上課，每逢他們有課，就讓孩子們自習。
布村熊家沒有辦學的師資和條件，加上村子的人又少得可憐。於是，孩子們到一步之遙的喬家學校去上學，直上到初中畢業。
隨後，由於人口的計劃政策的實施，也由於人的觀念得到進一步轉變。人們都非常重視孩子的學習，上學是孩子跳出農門的唯一途徑。爲了孩子上學和掙錢兩不誤，他們不放心把孩子扔在鄉下，而是把孩子轉到大城市，帶在自己的身邊，便於監管。在大都市裏，孩子們在優越的環境中學習。農村幾乎只剩下了一座空城。農村有好多學校關、停、並、轉。原來屬於人們的宗教信仰的寺廟，又回到了人們的懷抱中。