《論語別裁》第一卷
學問不是文學，文章好是這個人的文學好;知識淵博，是這個人的知識淵博;至於學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。
一個人有沒有學問，就看這個人能否對父母盡孝，對兄弟姐妹朋友是否友愛。
“巧言令色鮮以仁”。每個人都喜歡戴高帽子，人若能真正修養到戴高帽子感覺不舒服，而人家罵我也和平常一樣，這太不容易。
學問的目的不是文學，不是知識，是做人做事
你要注意不要因爲他的人格有問題，或者對他的印象不好而對他的好主意，硬是不肯聽，那就不對了...世界上每個人都有他的長處，我們應該用其長而舍其短，所以過着呼淡感，因爲看到了每一個人的長處，發現自己的缺點，那麼不要怕改過，這就是真學問...明明知道自己錯了，第2秒鐘就找出很多理由來支持自己的錯誤，完全是對的，越想自己越沒有錯，這個毛病一犯是毫無辦法的，所以過錯易經發現後，就要勇於改過，纔是真學問真道德。
禮是幹什麼用的？是中和作用，說大一點就是和平。這也就是禮的思想。人與人之間會有偏差的，事與事之間彼此有矛盾;綜合這個矛盾，調整這個偏差，就靠禮。
一個人做學問，只要做到"貧賤不能移"一句話--能夠受得了寂寞，受得了平淡，所謂"唯大英雄能本色"，無論怎麼樣得意也是那個樣子，失意也是那個樣子，到沒有衣服穿，餓肚子仍是那個樣子，這是最高修養，達到這步修養太難了。
人，就是這樣，所以人總怪人家不瞭解自己，而對於自己是不是瞭解別人這個問題，就不去考慮了。"人不知而不慍，不亦君子乎"。這個結論的重點就是你爲什麼在心中怨恨？不要怕人家不瞭解你，最重要的是你是否瞭解別人。
無爲而治是制其機先，看起是沒有事。譬如說，一個領導的人，一個主持的人，對任何一個方法，一開始你就要先透析它的流弊，毛病出在哪裏，先找到病源，把它疏通了，再不會出毛病，然後才能無爲而無所不爲。
尤其是做論文的時候，蘇格拉底怎麼，抄一節;孔子怎麼說，抄一節，結果抄完了，他們的哲學，自己什麼都沒有，這種哲學只是文憑！世界上今天需要真正的思想，要融會古今中外，真正產生一個思想。
英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起來，聖人自己挑盡了天下人的煩惱…不管有什麼無法化解的煩惱，自己作兩句詩，就發泄了，把情感揮發了。同時詩的修養就是藝術的修養，一個爲政的人必須具備詩人的情感，詩人的修養…拿起筆，字一寫，書一讀，詩一誦，把胸中所有的煩悶都解決了。不像現在的人，上桌子打麻將或跳舞去了，這種修養和以前的修養不同了，也差遠了。
人生經驗積累成什麼東西呢？簡單的4個字，人情世故。人情是指人與人之間的性情，世故就是透徹瞭解事物，懂得過去，現在,未來。
在兒女這樣的態度下，爲父母的心理，比死了都難過，這是絕對不可以的。所以孝道第一個要敬，這是屬於內心的，第二個則是外形的色難，態度的。
上等人，有本事沒有脾氣;中等人，有本事也有脾氣;末等人，沒有本事而脾氣卻大…他發脾氣不是對你有惡意，而是他自己的毛病，本來也就是他的短處，與你何關？
從政的人，都要了解這一點，公事辦久了，從政久了，法律熟了，專門在筆桿上做功夫，害死人殺死人，比刀都厲害。
學問最難是平淡，安於平淡的人，什麼事業都可以做。今天發了財，他不會覺得自己錢多了而弄得睡不着覺;如果窮了，也不會覺得窮，不會感到錢對他的威脅，所以安心是最難。
爲了溫故知新，認識了過去，就知道了未來，這樣，可以爲師矣。過去就是你的老師，前事不忘後事之師也爲了溫故知新，認識了過去，就知道了未來，這樣，可以爲師矣。過去就是你的老師，前事不忘後事之師也.
才得兩個字很難兼全，但有一個東西可以補救，那就是學，用學問來培養那所缺的一面…一是要學一是要問，多向人家請教，多向人家學習，接受前人的經驗，加以自己從經驗中得來的，便是學問。
我們看歷史上偉大的成功人物，遇事常說"我不懂，所以要請教你，由你負責去辦，大原則告訴我就行了"。懂就懂，不懂的就是"對不起，我不懂"。這是最高的智慧也是最高的禮貌…所以我常對出國的學生們說有一個最高的原則，也是走遍天下的國際禮貌，那便是你走到任何國家說，"對不起我是中國來的，對這件事我不懂，請問應該怎麼辦？"
"孝慈則忠"，真正愛人，人對你自然盡忠，一個人對部下與羣衆付出，愛兒女一樣的心腸，付出的真情，則沒有不受到忠的反應的。
試看古今中外的歷史，文化亡了的民族兒能翻身的，史無前例。所以對於文化重建的工作，我們這一代的責任太重大了，絕不能讓它在我們這一代的手中斷送掉。
一本著作能夠使人捨不得丟掉放在書架上纔有流傳的可能，所以留名是很難的。
他教兒子以靜來做學問，以儉修身,儉不只是節省用錢，自己的身體精神也要保養，簡單明瞭，一切乾淨利落就是這個儉字。
君使臣以禮，臣是君以忠，上面對下面以禮，禮敬--也是愛的一種形態，等於父母愛子女的愛心。這種禮儀德業的流行，道德的風行，則下面對上面自然就敬而忠了。所以這種君臣的上下關係是建立在道德上，不是建立在手段上。
說起此事好在他的杜鵑城沒做成，否則我第一個反對。因爲杜鵑是亡國之花…許多看起來不相關的事，有時候關係很大，尤其研究國家的歷史文化…所以我們將來在處事的時候必須注意這些事情，這也是學問。
"居上要寬"，要求別人過嚴，別人沒這個本事;天下無全才，不必求之太嚴，如果要求過嚴，希望別人都是聖人全才。在道德上人人如孔子，而防他又如防土匪，用他又隨便用的像機器。這是不可以的，切記居上要寬。
仁，"二人"是兩個人，就是人與人之間，有我就有你，有你我他就是社會。一個人沒有問題，有兩個人就發生了怎樣相處，怎樣相愛，怎樣互助的問題，就是仁。仁就是人與人之間的事，這是文字上的解釋。
不能安處困境，也不能長處於樂境。沒有真正修養的人不但失意忘形，得意也會忘行。到了功名富貴快樂的時候忘形了，這就是沒有仁，沒有中心思想。假如到了貧窮困苦的環境就忘了形，也許沒有真正達到仁的境界，安貧樂道與富貴不淫都是很不容易的事。
貧與賤是人人討厭的，即是一個有人道修養的人對貧賤仍然不喜歡。可是要以正規的方法上進，慢慢脫離貧賤，而不應該走歪路…任何事業的成功都靠仁，倒黴的時候不頹喪，不感到環境的壓迫，也靠這個仁的修養而安然處之。換句話說，得意的時候，要依仗仁而成功，失敗了，也要依靠仁而安穩。
"君子懷刑"，君子最怕的事是自己違反德性，其次怕做犯法的事情。法律也和門鎖一樣，防君子不防小人，小人真起要偷，鎖是沒有辦法的。
人要到無欲則剛…你說這個人品德樣樣都好，就是有一個毛病愛讀書，遇到懂得手段的人就利用他了，什麼都不和他談，專談書，他就中計了…只要在人上者，肯禮賢下士，管你什麼人都要喫癟，投降…所以真正剛強的人是沒有慾望的，無欲則剛…所以有求就苦，人到無求品自高，要到一切無慾才真能剛正，纔可以做頂天立地的人。
我不喜歡人家加在我身上的那些事，我也不想有同樣的情形加到別人身上。譬如有人罵我，我會覺得不高興，因此我也不罵任何人，換句話說別人給我的痛苦煩惱我不喜歡，因此我也不願嫁給任何一個人痛苦煩惱……人活在世界上是互助的，我們的幸福享受一定有賴於人，甚至妨礙了別人，不過如能常生警覺，想到妨礙了別人時，儘量少妨礙一點已經是最好的道德了。所以說絕對無私，絕對無慾，是做不到的。
敏而好學越，聰明越好學，爲自己爲事業都好，這纔是了不起的人物，第2點不恥下問，什麼叫下問？比我不如的人，也要虛心向他請教求證。
久而敬之，交情越久，他對人越恭敬有禮，別人對他也越敬重;交朋友之道，最重要的就是這4個字--久而敬之...這個敬的作用是什麼？保持距離，以策安全。
他相信一個人到了某種地位時，在言行上，一舉一動，一句話，都會影響到社會風氣。
我喜歡，但不苟取，不亂來。
英雄能夠征服天下，不能克服自己;聖賢不想征服天下，只想征服自己。英雄可以施勞，把自己的理想建築在別人的煩惱痛苦上。聖賢則不想把自己的煩惱，痛苦放在別人的肩膀上，而想擔起天下人的煩惱與痛苦。
作爲一個領導人"拘敬而行簡"，如果對一件事--處事，對一個人--待人，都是敬重的心理，事情自然就可以簡化。這樣來處理老百姓的事情，和一般社會的事物就對了。
我們最容易遷怒的是自己的家人，在外面受了氣，回來太太好心前來勸問：今天回的那麼晚，於是對太太說，：你少討厭吧。這就是遷怒了。
作天都難作，何況做人？所以一個人爲朋友效力，受人埋怨，是難免的。尤其當領導的人，受人物議，更是…老子說，人法天，人法地地法，天天法道，道法自然，包含了要我們效法天地寬大包容的氣度。
有些人讀書學習很用功，但是領悟力不夠，充其量，只能成爲一個書呆子。譬如拿歷史研究來說，最低限度也是爲了前事不忘，後事之師也，所以多讀歷史，能夠舉一反三，就可前知過去，後知未來。
人與人之間的談話是一門很高的藝術。子貢問了當皇帝的話沒有？他沒有問。但問到了正題沒有？絕對問道了。這就是值得效法的談話藝術。
天上的浮雲是一下子聚在一起，一下子散了，連影子都沒有。可是一般人看不清楚，只在得意時看到了功名富貴如雲一樣集在一起，可是沒有想到接着就會散去。所以人生一切都是浮雲，聚散不定，看通了這點，自然不受物質環境，虛榮的惑亂，可以建立自己的精神人格了。
勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。這種教育看起來好像是一件小事，但是擴而充之，就是仁愛心。
真正的領導者便是善於用人，而不一定自己懂得多。如漢高祖他的長處就是能夠坦率承認自己什麼都不懂。作爲一個領導者，最好的辦法是自己即使懂了寧可說不懂…他爲了集思廣益，仍然請教別人。以能問於不能，這是最聰明的辦法。
可是人有一個毛病，懂了以後一定喜歡錶現出來，這是大忌諱，至少自己會很辛苦。上面太能幹了，下面就無人才可用。
人生如果沒有一點文學修養的境界，是很痛苦的…從事於文學與藝術的修養，會有安頓處。幾千年來，垂暮的讀書人，一天到晚忙個不完，因爲學養是永無止境的。
第一是溫和的，對任何人都親切溫和，但也很嚴肅，在溫和中又使人不敢隨便。第二是威而不猛，真正的威是內心道德的修養，坦蕩蕩的修養到達了就自然有威。儘管煦和如春風，而在別人眼裏仍是不可隨便侵犯。第三是恭而安，孔子對任何事任何人非常恭敬，也很安詳，也就是既恭敬而又活潑不呆板。
"直而無理者則絞"，有些人個性直率，坦白，對就是對，不對就是不對。當長官的或當長輩的，有時候遇到這種人，實在難受，常叫你下不了臺。老實說這種陽性人，心地非常好，很坦誠。但是學問上要經過磨練修養，否則就紋，絞得太過分了就斷，誤了事情。恭慎勇直都是人的美德，但必須經過文化教育來中和它，不得中和就成爲偏激了，這4點也成了大毛病，並不一定對。教育文化，非常重要，自己要曉得中和。
如果對於自己的父母兄弟姐妹朋友都沒有感情，親情不篤，要他愛天下愛國家愛社會，那是空洞的口號，是不可能的…愛天下國家就是愛父母兄弟的發揮。所以篤於親者不怕人自私愛自己的父母兄弟。
通常一個人生機的消逝，往往從腳部開始…越老下面越僵化，生命力沒有了，最後手也懶得動，只動腦筋…一般正常的情形下，是腳先失去知覺。
諸葛亮之所以成功的條件，他的名言集思廣益，就是善於集中人家的學問思想，增加自己的知識見解。對自己非常有利益。也就是以能問於不能的道理。
一個知識分子，爲什麼要對國家社會教那麼重的責任？爲什麼要爲歷史，爲人生走那麼遠的路？因爲一個受過教育的知識分子，仁就是他的責任。什麼是仁？愛人愛社會，愛國家，愛世界，愛天下…要擔起這樣重的擔子，做這樣遠的路，就必須要養成偉大的胸襟，恢宏的氣魄和真正的決心，果敢的決斷，深遠的眼光，以及正確的見解等形成的弘，毅兩個條件。
沒有自信也就是不弘毅，這也要有點傲氣，你的文章有你的味道，我的文章有我的味道，我不好有不好的味道，也是文章，不能說不是文章。一定要養成自己這種弘毅的氣派，多寫幾回就成了。
其實明知其品德不大好而才高的，派出來做官，有時還睜隻眼閉隻眼，上面不大管，但這種人真能替國家社會做好事。有的人非常廉潔，品格非常好，學問也好，可是笨的要死，不能做事。那就派到翰林院去，地位高高的，可是搞了半天，在那裏喝西北風。
不如意事常八九，可與人言無二三十有九輸天下事，百無一可意中人。代表個人10件事，9件的事宜，100個人當中還找不到，一個是真正的知己。
教育本來就是這樣，真正的學問修養也是這樣，知識最高處就是無知，就是始終寧靜，沒有主觀，先沒有一個東西存在，這是最高的學問境界。
"循循然善誘人"，教育是誘導的…說穿了只是"騙人"而已，善意的"騙"。好像小孩子玩火柴，這是多危險的事情，你如說不準玩他非玩不可，就要趕快拿另外一件玩具騙他，要誘導他使他覺得別的玩具更好玩，把火柴丟了來拿其他的玩具，這就是循循善誘，就是這樣"騙"人。
教育的目的希望後一代比前一代好，要年輕一代的學問見解，超過了老師，纔可以做徒弟…自己要建立的穩固，同時希望後一代，要勝過於我們，見解學識都超過我們，這是我們國家民族所最值得欣慶的是。
在父親的立場就盡到父親的責任，在弟弟的立場，對兄長，對家裏的人就應該盡到做弟弟應盡的義務…在患難時需要朋友，否則人類交朋友有什麼意義呢？光景好的時候纔來往，那不是多餘！光景好到處都是朋友。
讓我們的心境，以及人品的修養，效法水一樣冰清玉潔，不受一點塵埃。雖然容納了許多廢物，污垢，但仍然是水，水的性質沒有變，而且永遠自強不息。
凡是做一個領導人不但是好色，任何一種嗜好都會給人趁虛而入的機會，因而影響到事業的失敗…事實上征服自己比征服天下都更難，所謂道德的修養，就是征服自己。
寫了許多書的人，能流傳的又有幾本，這都是秀而不實。有許多人，聰明而進取有前途，但最後並沒有結論。
我經常告訴來學中國文化的外國人，不要走冤枉路，最直接的方法是先去讀三百千千。就是三字經，百家姓，千家詩，千字文4本書，努力一點，三個月的時間對，中國文化基本上就懂了。
人生要在最後看結論，人要在艱難困苦中才看得出他的人格，平常看不出來…疾風知勁草，板蕩識忠臣。
真正有智慧的人，什麼事情一到手上就清楚了，不會迷惑。仁者不憂，真正有仁心的人不會受環境動搖，沒有憂煩。勇者不懼，真起大勇的人，沒有什麼可怕的。但真正的仁和勇，都與大智慧並存的。
一個人的失敗，整垮你的不是敵人，往往是你左右最親信的人。也不是左右的人有意整垮你，而是他無意犯一個錯誤或太多的錯誤，結果卻幫忙你拆垮了臺。所以人最不容易看清楚的，是自己同事的人和最親近的事。我們有愛好，就有偏私，有了偏私，往往就看事情不清楚，越親近的事物越看不清楚。
寧取其樸素，不取其機械。所以世故和經驗加到人的身上，有時候使人完全變了質，並不是一件好事兒。
有些學生品德非常好，但是絕不能叫他辦事，他一辦事就糟。有才具的人能辦上，但不能要求他德行也好。
讀書讀歷史，就是懂得人情，懂得做人做事。有時候一些主管對部屬管得太瑣碎了，好像要求每一個人都要當聖賢，但辦事的人不一定能當聖賢…人才難求全…德行，言語，政事，文學都好的，實在少見。
對於相反的意見我們聽了以後，把自己的觀點推開。就他的意見想想，也蠻有道理，然後與自己的意見作正反的中和，這種態度是做人處事的高度修養。
蘇東坡的詩說"書到今生讀已遲"，人爲了今生讀書已經太遲了，今日要趕快讀書，以便來生的智慧高一點。
每天只學10分鐘，以後就固定化，每天儘管忙，必彈10分鐘，不多不少。半年以後還真的彈得蠻好了…讀書也好，學別的也好，很少用超過一天10分鐘，連續三年加起來那麼多的時間。如果真下這個功夫，無論做哪一件事情，都會有成就。
某人的缺點也正是他的長處，而長處也就是他的缺點。不但某人如此，我們每一個人也是如此，長處和缺點幾乎分不開的。用得好就是長處，用不好就是缺點。作爲一個領導人一定要懂得這一點，如果所用的人，都希望他和自己一樣，那這個事業就不要做了。人形形色色各有所不同，就要養成自己對於各種各樣的人都能包涵，都能領導，這是很要緊的。
我們在教育界久了，有時看到他用功的學生，也是勸他多休息去玩玩，太懶的就勸他長進一些，多用功一點。
許多人就主張不怕做錯做錯了沒關係，再改。這話就有問題，對個人和對小事而言還可以，對社會國家天下大事就要十分慎重了。因爲那一改影響太大，這就是讀歷史，求學問的重要。經常有些中年以上的朋友發牢騷，我都勸他們回家讀書去，過去的失敗，我們大家都有責任，現在要緊的是，如果我們再回到原來的位置，應該知道怎麼做，這就要多讀書。對古今中外有深刻的瞭解，然後拿出一套辦法來，不是今日發發牢騷就可以了事了。
讀來令人感嘆，但裏面每一句話都是他的生活經驗，是他的真感情真思想。由他寫來，非常容易。如果不是一個做了皇帝又變成了臣虜的人，誰能寫出這樣的詞來。這是在文學方面的情形，由文學的培養，我們可以看到文化建立之難。
能在處世之間，最忙亂當中，同時應付幾樁事情，這就要具有真正的學問，真正的修養，最高的寧靜功夫…所以說這段書不要馬馬虎虎讀過去，讀書不要只靠兩隻有形的眼睛，還要用智慧的眼睛去讀。
做人乃至處世的一個大原則，在混亂之中，不能心急，任何一個時代的混亂，都有一個關鍵，慢慢來，逐漸解決。利用太極拳原理四兩撥千斤，就是順其勢，慢慢來…用來治大國，治小國都是一樣的。引用到我們自己的身上，就是不論我們職位大小，責任是一樣的，事功是一樣的，問題在做得好做不好。
我們讀書，要通過語意，要透過語意，要透過語文內涵的意義，找出思想，道理的真諦，這才叫學問。僅僅文字會了，文章寫的好，不一定就是學問。
"大肚能容，容天下難容之事。開口常笑，笑世上可笑之人"。這就是最高修養也就是人的境界。道，佛，仁就在個人自己的身心上，是最高的修養，要自己身體力行，絕不是別人給的，也不是老師傳的，更不是菩薩賜的。
人一生都是忙忙碌碌，就是勞生…人爲什麼感覺到生命是勞苦的？不管貧富，天天努力爭取，忙碌的對象，最終都不能真正的佔有。一個富人，了不起每天進賬有一千多萬，不過搬來搬去，也不是他的。所以物質世界的東西，必定不是我之"所有"，只是我暫時之"所屬"。與我有連帶關係，而不是我能佔有，誰都佔有不了。
無常是一個術語，意思是世界上的事情，沒有永恆存在的。因此人的感情也是無常的，不會永恆不變。
久而敬之，就是交朋友的大原則。朋友交得越久，越親近了，就要越誠敬。相互間要保持一段恰當的距離，同時相處時要儘量避免過失。不但個人關係如此，領導部下同事，也是同樣的道理。
德國之所以能立於不敗，就是經濟恐慌後沒有死守凱因斯的經濟理論，而用古典的經濟思想，也就是中國人的"省喫儉用，量入爲出"的思想。
一個人對於文與質修養的重要。人不能沒有學問，不能沒有知識，僅爲了學問而專到牛角尖裏去，又有什麼用？像這樣的學問，我們不大讚成，文才好是好，知識是了不起，但是請他出來做事沒有不亂的，這就是文好治不好的弊病。一定要文質彬彬，然後君子。
每一個國家財經都很重要，所以大家想對國家有所貢獻，財政經濟的書要多看看。任何大小事情，財經的知識是不能缺少的。乃至自己創個事業開個公司，會計把賬拿來都不會看就糟糕，被矇蔽了都不知道。
既欲其生，又欲其死，是惑也。愛之慾其生，惡之慾其死，是人類最大的缺點，最大的愚蠢。
"富"不限於財物的富有，道德學問的修養是無形無價的財富。因爲你擁有崇高的人格修養和自己內心的安詳，這正是極富有的大業，不過不同於財務的富有而已。
父父、子子。做父親的是一個父親，如果父親做的不合一個父親的標準，但是卻要兒女孝順，儘子女的本分，怎麼可能呢？所以父母是父母，子女就是子女，這纔是所謂的父慈子孝…一個領導人自己不站在領導人的本位，越出範圍，那麼臣也不臣，一個家庭中，父母不像父母，兒女就不像兒女。
正如某些問題找讀書人來解決，也許一年也解決不了，找這些有俠義精神的朋友一來，三言兩語，把一切咎責替人挑起，來代人道歉賠禮，幾句話就把問題解決了…子路無宿諾，這就是俠義的精神，他今天答應的事情，說話算話，絕對辦瞭解，不會擱在那裏不辦的。
我們判斷是非的人，最主要的目的是使大家沒有紛爭，都能心平氣和心安理得合力的得到解決…我們要知道地方上的惡勢力，中外古今都無法完全消滅。
先求淵博，以後再求專一。做人的道理，也是一樣，一切通透了，然後選擇人生專一的道路，這樣大概差不多，不至於離經叛道了。
孔子說做人做事只要先去做不問自己的結果利益，以後自然會有好的結果，這便是"先事後得"的道理。
說明長官對部下或者朋友相處都要恰到好處，如果過分，那麼朋友都變成冤家了。人生交一個朋友是很難的，所以孔子告訴子貢，交朋友適可而止不是滑頭…結交志同道合的朋友，目的在哪裏？在於彼此輔助，達到行仁的境界。
領導人同時是老師，同時是父兄，對部屬小小的錯誤，馬馬虎虎讓他過去，充其量喊到房間裏告誡他。在歷史上看到的名臣，遇到部下犯的錯誤，當衆不說，召到房間裏關起門來責備一頓。出了房門當主管的自己背了過，宣稱是自己的錯，不關那個部下的事。古代許多大臣都有這種器度，不是用手段，而是一種厚道的修養，這是愛人。
上面的人處處好禮，講究文化思想，下面的人就誠敬嚴肅，成爲風氣。上面的人如處處愛人，犧牲自己，幫助別人，那麼下面的人心，受上面的影響，當然人人都服從你…信人信己，要做到疑人不用用人不疑。那麼下面對你沒有不付出付出真感情的。人能做到這一點，人心所向，賢才畢集，百姓愛戴，攜家帶眷，前來依附，還怕沒有人來替你種田嗎？
讀萬卷書，行萬里路，經驗不夠就使於四方，到處去增加人生的經驗，然後再來考察這個人。
千里求書爲道牆，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，誰見當年秦始皇。
一個世家公子的生活能夠修養到知足常樂，只求溫飽，是很難得的。像這樣修養的人，如果從政，就不會受外界環境的誘惑了。
社會繁榮了，國民收入也提高了，那麼再進一步又該做什麼呢？孔子說，那就是文化與教育了，僅是繁榮了，如不加上文化教育，這個社會，這個國家民族，會墮落沉淪的，這是很嚴重的。繁榮，富有，文化教育是政治發展的三階段。
經濟的原理，有如美國人一句話，世界上最大的本事，就是把你口袋裏的錢放到我口袋裏來…要使有錢的人，把錢花到南京來，當然最好就是發展娛樂。
我們白手起家，大兒子跟着喫苦出身對錢看得太重，豈敢輕易花用…而我們的三兒子出生時家裏就很有錢，他花錢花慣，送了千斤黃金，絕不會心痛，也絕不會再去問的。我所以斷定老大去了，一定是把兄弟的屍首運回來。這則故事的內涵可以從多方面去體會，涉及到個人心理學，社會心理學，政治心理學，家庭教育心理學等等。
假使一個人懂了爲君難，爲臣不易這句話，就可以興邦了，事業前途無量。
試想爲什麼人總喜歡抓權呢？因爲有權力的人才能夠隨心所欲，才能夠控制別人聽自己的命令…下面的人不反對，並不見得你個人的意見就是對的。問題在思想的本身，在於領導人的意見本身對與不對！如果領導人的思想不對，而讓人們一定都服從他，這就要喪邦了。
他說自己平常的言行，恭敬而誠懇，做事盡心負責任，對長官朋友部下，對任何人無有不盡心的，恭敬忠這三個要點具備了的人，即使到了毫無文化的野蠻地區也，是了不起的。
要了解今日的國際大事，要讀歷史，尤其要讀春秋左傳，大原則不會錯的，不過要自己去領悟…士，有才能的人，在外交上能達成任務，辦得成功，是了不起的。
做事情，修德行，如沒有恆心，做做停停，終歸沒有結果，很難爲情…真正懂了有恆的道理，用來處事就不必去求神問卜…和而不同就是自己要有中心的思想，能夠調和左右矛盾的意見，而自己的中心思想還是獨立而不移。小人就不一樣了，容易受別人的影響，別人縱然影響了他，然而人各有志，到了利害關頭，意見衝突，相處就不會融洽，自然而然變成同而不和。
做領導人的，用人不要過分要求，世上沒有樣樣都好的人，愛打牌的勸他少打一點，愛喝酒的勸他少喝一點，辦好了事，讓他去，不要求備。
個人的修養也是如此，隨時要準備戰鬥的精神，但不輕易用兵…要練到最高的武功，可不是爲了輕易傷害別人，而主要在於求得和平的自衛。
一個知識分子有知識分子的責任，對於社會國家要有貢獻，不管在安定的時代，或變亂的時代，如果沒有貢獻，沒有盡到知識分子應盡的責任，就是可恥。
買了一層樓又想變8層樓，這樣的人就沒有什麼大志…一個人只爲了個人的生活打算，還不夠成爲一個士。
天下太平，國家社會都上了軌道的時代，一個正人君子行爲要端正，說話正直，沒有關係，無所顧慮，也不會有鬥爭。但當處在動亂的社會中，第一個原則：行爲要端正，如當公務員，不貪污不犯法，規規矩矩方方正正。可是在言語上少發牢騷，不要得罪人，因爲亂世裏沒有章法，否則的話往往出問題。從歷史的記錄，生活的經驗，都可以看到。
他的思想，認爲只要是立身端正，在狼虎叢中都可以站得住。他認爲像當時那個時代中都是豺狼當道，不需向誰盡忠。只是要保存中國文化的精神，中華民族的命脈，等待自己國家有真正的人才出來領導，用不着爲胡人盡忠…馮道對危行言孫做到了。本身的行爲非常端正純良，而態度上，言語上，絕對有分寸，不發牢騷。
他認爲真正有道德有修養的人，一定有文學著作，或者有名言留給後世。
一種人不擇手段而成功，了不起…但南容認爲這些並沒有用，最終還是要倒下來。另一種人只是殷殷實實的做，他份內的工作。這兩種人到底哪一種對呢？
真愛一個人，如愛自己的孩子，不能溺愛，太寵愛就害了他。要使他勞，這個勞並不一定使他去勞動，要使他知道人間的困苦艱難。
貧而無怨的貧不併不一定是經濟環境的窮，不得志也是貧，沒有知識的人看到有知識的人，就覺得有知識的人富有，才也是財產，有很多人是知識的貧窮…知識上的瞎子，知識上的籠子就不可救藥…人貧了就會有怨，所謂怨天尤人，就牢騷多，人窮氣大，所以教人做到安貧樂道…但是真正的貧而能安，太不容易。
我又要他們帶了些宮燈之類的小禮物，要他們保持中國的禮貌，逢年過節時要對老師表示敬意…人同此心，心同此理，凡是人，感情思想是一樣的，絕對沒有兩樣，表達的方式不同而已…古今中外，包括未來的時代，人情世故是一樣的…不管什麼時代，中國文化的人格標準絕對是高的，絕對是對的…
你如果想成霸業就不要記私仇…因爲各爲其主立場不同嘛。
管仲對齊桓公說，你不要害鮑叔牙了，他這個人的人品實在了不起，氣度也非常大，可是極惡如仇…如把政權交給他害了你齊桓公，也害了鮑叔牙。這樣鮑叔牙也很高興，認爲只有管仲懂得他。
你如果想成霸業就不要記私仇…因爲各爲其主立場不同嘛。
管仲對齊桓公說，你不要害鮑叔牙了，他這個人的人品實在了不起，氣度也非常大，可是極惡如仇…如把政權交給他害了你齊桓公，也害了鮑叔牙。這樣鮑叔牙也很高興，認爲只有管仲懂得他…普通人只看現實，所以介紹管仲的故事給諸位，我們要知道交友之難，待友之難，以及得一知己之難。
爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。這四句名言已成爲宋代以後，中國知識分子共同的目標。
在我來說認爲知識分子少談政治爲妙，因爲我們所談，都是紙上談兵…政治要通才，而科學家的頭腦是專的，容易犯一篇概全的錯誤…我們發現歷史上許多大臣下來以後，不問政治…絕口不談國家大事…英雄到老皆皈佛，宿將還山不論兵…不在其位不謀其政。
做學問也是這樣，要想學問有成就一定要鑽進去，像發了瘋一樣，然後跳出來，這就成功的，不到發瘋的程度，是沒有成功的希望。
從政者本身人格的基本修養，不是自己的職掌範圍，不必過分去幹預職權…如果用在做事方面，也可以說，不要亂提別人出主意。
有仁德的人沒有憂煩，只有快樂。大而言之，國家天下事都做到無憂，都有辦法解決，縱然沒有辦法解決，也能坦然處之…真正有高度智慧，沒有什麼難題不得開解，沒有迷惑懷疑之處，上至宇宙問題，下至個人問題，都瞭然於心。像我們沒有真的智慧，明天的事，今天絕不知道。乃至此刻的事，也常自作聰明，自以爲是
勇者不懼，只要公義之所在，心胸昭然坦蕩，人生沒有什麼恐懼。
僻色，處事的態度上要注意，在亂世動盪的社會中，對人對事，言論思想要端正謹言，對任何人的態度都要和善，能夠包容別人，不要有傲慢，鄙薄的態度。相對的說，看着風頭不對，他大概與我合不來了，那自己就早一點離開吧。再其次辟言，不發牢騷。
一般人等到智慧比較豐富，頭腦思想比較完備的時候，由於年齡的增加，勇氣就消退了。
有人說，寫詩的是無病呻吟。實際上許多是政治哲學，人生哲學，整個擺在詩裏，我們作一輩子人，就是不知道如何能"畫眉深淺入時無？"…我們中國從前一些讀書人，到了晚年退休在家寫字，作詩，填詞，一天到晚忙得不得了，好像時間不夠用。而現在的人，退休下來，或者是老伴不在身邊了，兒女長大飛了，感到非常空虛寂寞…中國這個作詩的修養很有用，而且不會見人就發牢騷，有牢騷也發在詩上面，在白紙上寫下黑字，自己看看，就把牢騷發完了，心中還能有所得。
你自己的修養做好了，隨時能夠莊嚴恭敬以後，進一步要利人，利社會…還要利天下，利百姓，利益所有的人，這纔是君子
人生本來就是唱戲，他上了臺扮皇帝，你在他後面做鬼臉，他的戲還能演？你把臣子，你只好跪下來，吾皇萬歲萬萬歲，還要叫的好！下面還有很多觀衆在看這臺戲，也要爲觀衆着想。這也就是朋友之道。
同事也好，同學也好，同鄉也好，位置不同，做法就兩樣。尤其要公私分明，談公事，階級分明，科長就是科長，科員就是科員，該行禮的就行禮，儘管一肚子牢騷委屈，下了班找一個地方單獨談，沒別人在這時候恢復老朋友立場，打一架都可以。
他有沒有學問，是不是人才，我不知道。如果認真講，他並不是求上進的，而是想盡辦法找一個出頭的機會，並不是想在人生中求學問，職務上求經驗的人。
總而言之，一個人要在心理上構構成一箇中心思想，自己要有一個境界。假使內在沒有一個東西，人生是相當空虛的。有事情做，忙的時候不覺得，如果一個人把事放下來，處在清靈當中，就要受不了了！這個窮還不只是指經濟環境窮，人到了窮途末路，上了年紀萬事俱空，兒女離開了身邊，老伴也去了，冷清清的一個人，的確不好受。這個時候必須自己有自己天地中"性天風月"，自己有自己的修養纔行。有了這個境界，才能做到"君子固窮"。
dear高:
從我們的經驗，知道讀萬卷書，行萬里路，就是要增加人生的經驗，其實這還是不夠的，必須加一句交萬個友，還要交一萬個朋友，各色人等都接觸了，這樣學問就差不多了。由學問中在超脫，昇華，可以達到本源自性的地步了
言語要忠信。忠，就是直心，信，講出的話一定要兌現。行爲態度上要篤敬，忠厚而誠敬。做到了這樣，就是野蠻的人也可和他往來
言語要忠信。忠，就是直心，信，講出的話一定要兌現。行爲態度上要篤敬，忠厚而誠敬。做到了這樣，就是野蠻的人也可和他往來…如果言不忠信，行不篤敬，就是自己的鄰居，本州本里都走不通
有些人心腸非常好，做朋友好極了，因爲他能說直話，可是有時候嘴巴太厲害，說的話如割人的肉一樣，使人受不了…做領導人要有涵容的胸襟…這一類人如果是自己的朋友或幹部，就必須放過他的尖銳直言，先要有準備哈哈大笑的容量，否則就不行…
他認爲時代轉變如無法挽回時，可以把自己像一幅畫一樣，捲起來懷字，收藏起來，就不說話了，沒有表現了…達則兼善天下，窮則獨善其身
從人生經驗中知道，朋友之間，乃至在家庭中，父母夫妻之間也是這樣，正在對方不如意的時候，去提出問題來談，當然倒黴，這是時機不對
從人生經驗中知道，朋友之間，乃至在家庭中，父母夫妻之間也是這樣，正在對方不如意的時候，去提出問題來談，當然倒黴，這是時機不對…說的不是時候，結果意見相左了
換句話說就是要先了解這個國家的內情，有了良好的關係，然後才能得到有所貢獻的機會，完成仁的目的…先要和這個國家的上游社會，政府首長的關係都搞得非常好，同時把社會關係搞好，然後纔可以有所作爲，達到人的境界…事實上任何人任何時代都是如此，但最重要的一點，這裏是爲仁，目的是做到仁，在救人。
任何一件事不能孤陋寡聞，多交流，多瞭解，處處都是學問
dear高:
任何一件事不能孤陋寡聞，多交流，多瞭解，處處都是學問…我們中國的童子軍參加世界童軍露營，到了晚上還不知道用星星辨方位，外國人覺得很驚愕…創造一個事業是要真學問的
我們有時處理一件事情，不需要考慮，歷史上前人的經驗，已經早有這些事例，讀書的好詞好處就在此…對自己要求嚴格，對於別人錯了的，責備別人時不要相對自己，那麼嚴肅…怨恨就少了…責備人家要以寬厚誠信要求自己要以嚴格檢點
大家在一起，講起話來，沒什麼內容，無正事可談，談閒話，講些不相干的話，沒有真正的人生觀，現今社會上這一類的人不少，娛樂場所更多了…使小聰明，沒有從大學問大聰明上着眼。這是時代的悲哀，社會的病態…一個真正的知識分子要重視自己人生的責作，注意義禮孫信4個字…表達在外面的行爲，市裏有高度文化修養的行爲是禮，孫就是遜，態度上非常謙虛，不自滿，不驕傲。對人對事，處處有信，言而有信，自信而信人…絕不是羣居終日，言不及義，好行小慧可比
一切成就要靠自己的努力，不要依賴別人，不要因人成事。在內省的修養方面，只問自己應對人如何，而不要求別人對你如何。
一切成就要靠自己的努力，不要依賴別人，不要因人成事。在內省的修養方面，只問自己應對人如何，而不要求別人對你如何…不要忘了對方也是一個人，既然是人就有缺點…覺得別人不對，原諒他一點，也就是恕
辦事的人說被偷了，我說算了，一定是被年輕人摸了去說，他有意偷嗎？他沒這個意思，說他沒有偷嗎？年輕人有這種心理，摸來很好玩，很有味道，還在那裏稱英雄
誰人背後無人說，哪個人前不說人，人與人相見，三兩句就說起別人來了，這是通常的事，沒有什麼了不起。不過如果作爲一個單位主管，領導人的人，要靠自己的智慧與修養，不隨便說人，也不隨便相信別人批評人的話，所謂來說是非者便是是非人。
一個是人要忍耐，凡事要忍耐包容一點，如果一點小事不能容忍，脾氣一來壞了大事。許多大事失敗，常常都由於小地方搞壞了。一個意思是，做事要有韌勁，狠得下來，有決斷，有時候碰到一件事情，一下子就要決斷，堅忍下來，才能成事，否則不當機立斷，以後就會很麻煩，姑息養奸，也是小不忍。
dear高:
爲了研究一個問題，因而整天不喫飯整夜不睡覺，專門自己用思考去研究，結果發現沒有用，不如去求知。因爲需要知識配合思想，所以要多讀書多思想。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧…好好的努力，生活總可以過得去，發財不一定。只要努力求學問，有真學問不怕沒有前途，沒有位置，不怕埋沒…譬如買股票吧，眼光看到了，買進來賺了錢，可是又想貪多，這時候不能把握住，自己不知道剎車，最後還是賠本了。人生的一切大小事情，事業前途，做人事業都是如此…在春風得意，該剎車的時候也能剎住，則是最高修養
當平常在努力的時候就是那麼可憐，沒人瞭解，等到成功以後，個個都叫好了看透了人生，只有自己去努力，到成功了，自然有人讚美，喊偉大。學問也好事業也好都是這樣…中國詩有些很難讀，字面上看來是描寫景物，一幅不相干的圖畫，實際上含有很高的哲學道理。
一個知識分子做一件事並不一定爲了喫飯，一個人喫飯生活的方式很多，所以要認識清楚，做事是爲了責任問題。
心裏想到哪裏，就寫到哪裏，寫完以後，再增刪調整一下就好了。所以孔子說的辭，達而已矣！真正的好文章，是表達意思，好的文章不是作的，雕鑿起來就不行了。
因爲一個人的精神及生理，都是靠食物來補充，但又由思想九竅消耗。而補充的永遠比不上消耗的，所以人才有衰老，死亡。
快樂要建在品行上，一個人最快樂的事情就是研究學問(禮樂），做人規矩…樂道人之善，喜歡講別人的好處優點…要隱惡揚善，朋友有錯誤，要關起門來勸，在外面總是替人掩蓋醜惡的事，這是道德…喜歡道人之惡，所以應該培養道人之善的樂趣。尤其朋友之間，誰無短處？但要多講別人的長處。
常和友人談笑，他們問我知識哪裏來的，我告訴他們只是朋友多一點，隨便閒談中，就得了學問…，不交朋友，不能瞭解人情世故。
畏就是敬，人生無所畏，實在很危險，只有兩種人可以無畏，一種是第一等智慧的人，一種是最笨的人，可以不要畏。
對人的態度處處要恭敬恭敬並不是刻板，而是出於至誠的心情。講話言而有信，對事情負責任。
中國古代的詩，包羅萬象，研究了詩，知識自然就會淵博，能多瞭解各種知識，例如對生物界的勤於鳥獸之名，多所認識，乃至對科學性的植物動物，各種知識，都能瞭解而博物。所以告訴伯魚，不學詩，知識不夠淵博，知識不淵博，則不論做文章說話都不行…一個人不學禮，不懂文化的基本精神，怎麼站得起來做人？
對，我快要出來做事了。可以說孔子被陽貨逼的沒辦法，好像是被逼到死角去了，這是孔子見陽貨的著名故事…我們看到許多朋友，個性非常倔強，人格又很清高，但是這樣性格往往鋒芒太露，不但傷害了別人，同時也傷害了自己。試看孔子，在這種地方，遇到了陽貨的情形，這是孔子的態度。也是孔子待人處世的辦法。
真正第一等聰明的人，是世界上最笨的人，真正笨到絕頂的人，就是第一等聰明人。這個話表面上看起來矛盾，大家仔細研究一下就會了解，所以人不需要玩弄聰明，喜歡玩弄聰明的人，最後還是失敗的。
盲目的慈悲也不對，所謂慈悲生禍害，方便出下流。不能過分方便，正如對自己孩子的教育也是這樣，乃至本身修養也是如此…反而害了被幫助的人，這就是教育的道理，告訴我們做人做事真難。善良的人不一定能做事，好心仁慈的人，學問不夠，才能不夠，流弊就是愚蠢，加上愚而好自用變更壞了。
最怕是退休閒居的人，自己內心沒有一點中心修養，除了工作以外就沒有人生，很可憐，所以學一種藝術也可以，自己要有自己的精神方面的天地，這是很重要的。
所以孔子說，你們年輕人，何不學詩？
詩可以興，興就是排遣情感，人的情感有時候很痛苦，人生有許多煩惱，對父母妻兒朋友都無法說的，如果自己有文學或藝術境界，再不然就寫寫毛筆字亂畫，一陣就把怨氣畫去了，繪畫也好，詩詞更好，所以詩可以興，這個興是興致，就是一切感情的發揮。
禮，並不只是送火腿，這是情禮的一點表達而已，主要在文化的精神，樂也並不只是唱歌跳舞，是把人的精神，昇華到永遠樂觀的境界。
我不用他又用誰？比他更能幹的又是誰呢？這就是當了主管之後，爲了人才難得，有時會感到痛苦，明知色厲內荏，但是當沒有人的時候，比較起來還是好的。
在路上聽到的消息要留心，但千萬不可隨便下定論，更不可去以發表傳播，一定要先把資料找齊，弄清楚事實的真相，否則道聽途說，在德業上是要不得的…不管讀書做學問，或者道德修養，做人處世，都要深入求證，不能胡亂相信傳聞。
有才的人往往在嘴巴上不讓人，不但是害自己乃至送命，連累家人，甚至覆國，古今中外歷史上，這種利口覆邦家的例子非常多。
當你的心不能平靜的時候，跑到深山都沒有用。不要以爲到了山裏就是出家修行，有時候看到風吹草動，心裏會煩起來如果把自己的心修平靜了，在任何熱鬧的地方，就和在森林中一樣的清淨，這是基本的道理。
我們大家也要反省，讀書人最容易犯這個毛病，開會開多了就會知道，一些人在開會的時候，唯唯諾諾，對什麼事情都沒意見，等散會以後，他又到處亂批評。
不知禮，無以立也…中國傳統文化的哲學道理，人生道理要懂得，假使不懂，就無法站立在這人世間，就永遠跟着環境轉，自己沒辦法特立獨行。不知言，無以知人也。這個言，就代表着言語文化，比如古人先賢告訴我們的話，我們不能深切瞭解，就無法做人處世。
總之，萬事都從做人開始，一個人生，無論做什麼事業，做官，經商，做學者，做平民，都是要做人。事業的升沉成敗，各有變化不同。但無論如何，總要做人。