《论语别裁》第一卷
学问不是文学，文章好是这个人的文学好;知识渊博，是这个人的知识渊博;至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
一个人有没有学问，就看这个人能否对父母尽孝，对兄弟姐妹朋友是否友爱。
“巧言令色鲜以仁”。每个人都喜欢戴高帽子，人若能真正修养到戴高帽子感觉不舒服，而人家骂我也和平常一样，这太不容易。
学问的目的不是文学，不是知识，是做人做事
你要注意不要因为他的人格有问题，或者对他的印象不好而对他的好主意，硬是不肯听，那就不对了...世界上每个人都有他的长处，我们应该用其长而舍其短，所以过着呼淡感，因为看到了每一个人的长处，发现自己的缺点，那么不要怕改过，这就是真学问...明明知道自己错了，第2秒钟就找出很多理由来支持自己的错误，完全是对的，越想自己越没有错，这个毛病一犯是毫无办法的，所以过错易经发现后，就要勇于改过，才是真学问真道德。
礼是干什么用的？是中和作用，说大一点就是和平。这也就是礼的思想。人与人之间会有偏差的，事与事之间彼此有矛盾;综合这个矛盾，调整这个偏差，就靠礼。
一个人做学问，只要做到"贫贱不能移"一句话--能够受得了寂寞，受得了平淡，所谓"唯大英雄能本色"，无论怎么样得意也是那个样子，失意也是那个样子，到没有衣服穿，饿肚子仍是那个样子，这是最高修养，达到这步修养太难了。
人，就是这样，所以人总怪人家不了解自己，而对于自己是不是了解别人这个问题，就不去考虑了。"人不知而不愠，不亦君子乎"。这个结论的重点就是你为什么在心中怨恨？不要怕人家不了解你，最重要的是你是否了解别人。
无为而治是制其机先，看起是没有事。譬如说，一个领导的人，一个主持的人，对任何一个方法，一开始你就要先透析它的流弊，毛病出在哪里，先找到病源，把它疏通了，再不会出毛病，然后才能无为而无所不为。
尤其是做论文的时候，苏格拉底怎么，抄一节;孔子怎么说，抄一节，结果抄完了，他们的哲学，自己什么都没有，这种哲学只是文凭！世界上今天需要真正的思想，要融会古今中外，真正产生一个思想。
英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼…不管有什么无法化解的烦恼，自己作两句诗，就发泄了，把情感挥发了。同时诗的修养就是艺术的修养，一个为政的人必须具备诗人的情感，诗人的修养…拿起笔，字一写，书一读，诗一诵，把胸中所有的烦闷都解决了。不像现在的人，上桌子打麻将或跳舞去了，这种修养和以前的修养不同了，也差远了。
人生经验积累成什么东西呢？简单的4个字，人情世故。人情是指人与人之间的性情，世故就是透彻了解事物，懂得过去，现在,未来。
在儿女这样的态度下，为父母的心理，比死了都难过，这是绝对不可以的。所以孝道第一个要敬，这是属于内心的，第二个则是外形的色难，态度的。
上等人，有本事没有脾气;中等人，有本事也有脾气;末等人，没有本事而脾气却大…他发脾气不是对你有恶意，而是他自己的毛病，本来也就是他的短处，与你何关？
从政的人，都要了解这一点，公事办久了，从政久了，法律熟了，专门在笔杆上做功夫，害死人杀死人，比刀都厉害。
学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉;如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁，所以安心是最难。
为了温故知新，认识了过去，就知道了未来，这样，可以为师矣。过去就是你的老师，前事不忘后事之师也为了温故知新，认识了过去，就知道了未来，这样，可以为师矣。过去就是你的老师，前事不忘后事之师也.
才得两个字很难兼全，但有一个东西可以补救，那就是学，用学问来培养那所缺的一面…一是要学一是要问，多向人家请教，多向人家学习，接受前人的经验，加以自己从经验中得来的，便是学问。
我们看历史上伟大的成功人物，遇事常说"我不懂，所以要请教你，由你负责去办，大原则告诉我就行了"。懂就懂，不懂的就是"对不起，我不懂"。这是最高的智慧也是最高的礼貌…所以我常对出国的学生们说有一个最高的原则，也是走遍天下的国际礼貌，那便是你走到任何国家说，"对不起我是中国来的，对这件事我不懂，请问应该怎么办？"
"孝慈则忠"，真正爱人，人对你自然尽忠，一个人对部下与群众付出，爱儿女一样的心肠，付出的真情，则没有不受到忠的反应的。
试看古今中外的历史，文化亡了的民族儿能翻身的，史无前例。所以对于文化重建的工作，我们这一代的责任太重大了，绝不能让它在我们这一代的手中断送掉。
一本著作能够使人舍不得丢掉放在书架上才有流传的可能，所以留名是很难的。
他教儿子以静来做学问，以俭修身,俭不只是节省用钱，自己的身体精神也要保养，简单明了，一切干净利落就是这个俭字。
君使臣以礼，臣是君以忠，上面对下面以礼，礼敬--也是爱的一种形态，等于父母爱子女的爱心。这种礼仪德业的流行，道德的风行，则下面对上面自然就敬而忠了。所以这种君臣的上下关系是建立在道德上，不是建立在手段上。
说起此事好在他的杜鹃城没做成，否则我第一个反对。因为杜鹃是亡国之花…许多看起来不相关的事，有时候关系很大，尤其研究国家的历史文化…所以我们将来在处事的时候必须注意这些事情，这也是学问。
"居上要宽"，要求别人过严，别人没这个本事;天下无全才，不必求之太严，如果要求过严，希望别人都是圣人全才。在道德上人人如孔子，而防他又如防土匪，用他又随便用的像机器。这是不可以的，切记居上要宽。
仁，"二人"是两个人，就是人与人之间，有我就有你，有你我他就是社会。一个人没有问题，有两个人就发生了怎样相处，怎样相爱，怎样互助的问题，就是仁。仁就是人与人之间的事，这是文字上的解释。
不能安处困境，也不能长处于乐境。没有真正修养的人不但失意忘形，得意也会忘行。到了功名富贵快乐的时候忘形了，这就是没有仁，没有中心思想。假如到了贫穷困苦的环境就忘了形，也许没有真正达到仁的境界，安贫乐道与富贵不淫都是很不容易的事。
贫与贱是人人讨厌的，即是一个有人道修养的人对贫贱仍然不喜欢。可是要以正规的方法上进，慢慢脱离贫贱，而不应该走歪路…任何事业的成功都靠仁，倒霉的时候不颓丧，不感到环境的压迫，也靠这个仁的修养而安然处之。换句话说，得意的时候，要依仗仁而成功，失败了，也要依靠仁而安稳。
"君子怀刑"，君子最怕的事是自己违反德性，其次怕做犯法的事情。法律也和门锁一样，防君子不防小人，小人真起要偷，锁是没有办法的。
人要到无欲则刚…你说这个人品德样样都好，就是有一个毛病爱读书，遇到懂得手段的人就利用他了，什么都不和他谈，专谈书，他就中计了…只要在人上者，肯礼贤下士，管你什么人都要吃瘪，投降…所以真正刚强的人是没有欲望的，无欲则刚…所以有求就苦，人到无求品自高，要到一切无欲才真能刚正，才可以做顶天立地的人。
我不喜欢人家加在我身上的那些事，我也不想有同样的情形加到别人身上。譬如有人骂我，我会觉得不高兴，因此我也不骂任何人，换句话说别人给我的痛苦烦恼我不喜欢，因此我也不愿嫁给任何一个人痛苦烦恼……人活在世界上是互助的，我们的幸福享受一定有赖于人，甚至妨碍了别人，不过如能常生警觉，想到妨碍了别人时，尽量少妨碍一点已经是最好的道德了。所以说绝对无私，绝对无欲，是做不到的。
敏而好学越，聪明越好学，为自己为事业都好，这才是了不起的人物，第2点不耻下问，什么叫下问？比我不如的人，也要虚心向他请教求证。
久而敬之，交情越久，他对人越恭敬有礼，别人对他也越敬重;交朋友之道，最重要的就是这4个字--久而敬之...这个敬的作用是什么？保持距离，以策安全。
他相信一个人到了某种地位时，在言行上，一举一动，一句话，都会影响到社会风气。
我喜欢，但不苟取，不乱来。
英雄能够征服天下，不能克服自己;圣贤不想征服天下，只想征服自己。英雄可以施劳，把自己的理想建筑在别人的烦恼痛苦上。圣贤则不想把自己的烦恼，痛苦放在别人的肩膀上，而想担起天下人的烦恼与痛苦。
作为一个领导人"拘敬而行简"，如果对一件事--处事，对一个人--待人，都是敬重的心理，事情自然就可以简化。这样来处理老百姓的事情，和一般社会的事物就对了。
我们最容易迁怒的是自己的家人，在外面受了气，回来太太好心前来劝问：今天回的那么晚，于是对太太说，：你少讨厌吧。这就是迁怒了。
作天都难作，何况做人？所以一个人为朋友效力，受人埋怨，是难免的。尤其当领导的人，受人物议，更是…老子说，人法天，人法地地法，天天法道，道法自然，包含了要我们效法天地宽大包容的气度。
有些人读书学习很用功，但是领悟力不够，充其量，只能成为一个书呆子。譬如拿历史研究来说，最低限度也是为了前事不忘，后事之师也，所以多读历史，能够举一反三，就可前知过去，后知未来。
人与人之间的谈话是一门很高的艺术。子贡问了当皇帝的话没有？他没有问。但问到了正题没有？绝对问道了。这就是值得效法的谈话艺术。
天上的浮云是一下子聚在一起，一下子散了，连影子都没有。可是一般人看不清楚，只在得意时看到了功名富贵如云一样集在一起，可是没有想到接着就会散去。所以人生一切都是浮云，聚散不定，看通了这点，自然不受物质环境，虚荣的惑乱，可以建立自己的精神人格了。
劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。这种教育看起来好像是一件小事，但是扩而充之，就是仁爱心。
真正的领导者便是善于用人，而不一定自己懂得多。如汉高祖他的长处就是能够坦率承认自己什么都不懂。作为一个领导者，最好的办法是自己即使懂了宁可说不懂…他为了集思广益，仍然请教别人。以能问于不能，这是最聪明的办法。
可是人有一个毛病，懂了以后一定喜欢表现出来，这是大忌讳，至少自己会很辛苦。上面太能干了，下面就无人才可用。
人生如果没有一点文学修养的境界，是很痛苦的…从事于文学与艺术的修养，会有安顿处。几千年来，垂暮的读书人，一天到晚忙个不完，因为学养是永无止境的。
第一是温和的，对任何人都亲切温和，但也很严肃，在温和中又使人不敢随便。第二是威而不猛，真正的威是内心道德的修养，坦荡荡的修养到达了就自然有威。尽管煦和如春风，而在别人眼里仍是不可随便侵犯。第三是恭而安，孔子对任何事任何人非常恭敬，也很安详，也就是既恭敬而又活泼不呆板。
"直而无理者则绞"，有些人个性直率，坦白，对就是对，不对就是不对。当长官的或当长辈的，有时候遇到这种人，实在难受，常叫你下不了台。老实说这种阳性人，心地非常好，很坦诚。但是学问上要经过磨练修养，否则就纹，绞得太过分了就断，误了事情。恭慎勇直都是人的美德，但必须经过文化教育来中和它，不得中和就成为偏激了，这4点也成了大毛病，并不一定对。教育文化，非常重要，自己要晓得中和。
如果对于自己的父母兄弟姐妹朋友都没有感情，亲情不笃，要他爱天下爱国家爱社会，那是空洞的口号，是不可能的…爱天下国家就是爱父母兄弟的发挥。所以笃于亲者不怕人自私爱自己的父母兄弟。
通常一个人生机的消逝，往往从脚部开始…越老下面越僵化，生命力没有了，最后手也懒得动，只动脑筋…一般正常的情形下，是脚先失去知觉。
诸葛亮之所以成功的条件，他的名言集思广益，就是善于集中人家的学问思想，增加自己的知识见解。对自己非常有利益。也就是以能问于不能的道理。
一个知识分子，为什么要对国家社会教那么重的责任？为什么要为历史，为人生走那么远的路？因为一个受过教育的知识分子，仁就是他的责任。什么是仁？爱人爱社会，爱国家，爱世界，爱天下…要担起这样重的担子，做这样远的路，就必须要养成伟大的胸襟，恢宏的气魄和真正的决心，果敢的决断，深远的眼光，以及正确的见解等形成的弘，毅两个条件。
没有自信也就是不弘毅，这也要有点傲气，你的文章有你的味道，我的文章有我的味道，我不好有不好的味道，也是文章，不能说不是文章。一定要养成自己这种弘毅的气派，多写几回就成了。
其实明知其品德不大好而才高的，派出来做官，有时还睁只眼闭只眼，上面不大管，但这种人真能替国家社会做好事。有的人非常廉洁，品格非常好，学问也好，可是笨的要死，不能做事。那就派到翰林院去，地位高高的，可是搞了半天，在那里喝西北风。
不如意事常八九，可与人言无二三十有九输天下事，百无一可意中人。代表个人10件事，9件的事宜，100个人当中还找不到，一个是真正的知己。
教育本来就是这样，真正的学问修养也是这样，知识最高处就是无知，就是始终宁静，没有主观，先没有一个东西存在，这是最高的学问境界。
"循循然善诱人"，教育是诱导的…说穿了只是"骗人"而已，善意的"骗"。好像小孩子玩火柴，这是多危险的事情，你如说不准玩他非玩不可，就要赶快拿另外一件玩具骗他，要诱导他使他觉得别的玩具更好玩，把火柴丢了来拿其他的玩具，这就是循循善诱，就是这样"骗"人。
教育的目的希望后一代比前一代好，要年轻一代的学问见解，超过了老师，才可以做徒弟…自己要建立的稳固，同时希望后一代，要胜过于我们，见解学识都超过我们，这是我们国家民族所最值得欣庆的是。
在父亲的立场就尽到父亲的责任，在弟弟的立场，对兄长，对家里的人就应该尽到做弟弟应尽的义务…在患难时需要朋友，否则人类交朋友有什么意义呢？光景好的时候才来往，那不是多余！光景好到处都是朋友。
让我们的心境，以及人品的修养，效法水一样冰清玉洁，不受一点尘埃。虽然容纳了许多废物，污垢，但仍然是水，水的性质没有变，而且永远自强不息。
凡是做一个领导人不但是好色，任何一种嗜好都会给人趁虚而入的机会，因而影响到事业的失败…事实上征服自己比征服天下都更难，所谓道德的修养，就是征服自己。
写了许多书的人，能流传的又有几本，这都是秀而不实。有许多人，聪明而进取有前途，但最后并没有结论。
我经常告诉来学中国文化的外国人，不要走冤枉路，最直接的方法是先去读三百千千。就是三字经，百家姓，千家诗，千字文4本书，努力一点，三个月的时间对，中国文化基本上就懂了。
人生要在最后看结论，人要在艰难困苦中才看得出他的人格，平常看不出来…疾风知劲草，板荡识忠臣。
真正有智慧的人，什么事情一到手上就清楚了，不会迷惑。仁者不忧，真正有仁心的人不会受环境动摇，没有忧烦。勇者不惧，真起大勇的人，没有什么可怕的。但真正的仁和勇，都与大智慧并存的。
一个人的失败，整垮你的不是敌人，往往是你左右最亲信的人。也不是左右的人有意整垮你，而是他无意犯一个错误或太多的错误，结果却帮忙你拆垮了台。所以人最不容易看清楚的，是自己同事的人和最亲近的事。我们有爱好，就有偏私，有了偏私，往往就看事情不清楚，越亲近的事物越看不清楚。
宁取其朴素，不取其机械。所以世故和经验加到人的身上，有时候使人完全变了质，并不是一件好事儿。
有些学生品德非常好，但是绝不能叫他办事，他一办事就糟。有才具的人能办上，但不能要求他德行也好。
读书读历史，就是懂得人情，懂得做人做事。有时候一些主管对部属管得太琐碎了，好像要求每一个人都要当圣贤，但办事的人不一定能当圣贤…人才难求全…德行，言语，政事，文学都好的，实在少见。
对于相反的意见我们听了以后，把自己的观点推开。就他的意见想想，也蛮有道理，然后与自己的意见作正反的中和，这种态度是做人处事的高度修养。
苏东坡的诗说"书到今生读已迟"，人为了今生读书已经太迟了，今日要赶快读书，以便来生的智慧高一点。
每天只学10分钟，以后就固定化，每天尽管忙，必弹10分钟，不多不少。半年以后还真的弹得蛮好了…读书也好，学别的也好，很少用超过一天10分钟，连续三年加起来那么多的时间。如果真下这个功夫，无论做哪一件事情，都会有成就。
某人的缺点也正是他的长处，而长处也就是他的缺点。不但某人如此，我们每一个人也是如此，长处和缺点几乎分不开的。用得好就是长处，用不好就是缺点。作为一个领导人一定要懂得这一点，如果所用的人，都希望他和自己一样，那这个事业就不要做了。人形形色色各有所不同，就要养成自己对于各种各样的人都能包涵，都能领导，这是很要紧的。
我们在教育界久了，有时看到他用功的学生，也是劝他多休息去玩玩，太懒的就劝他长进一些，多用功一点。
许多人就主张不怕做错做错了没关系，再改。这话就有问题，对个人和对小事而言还可以，对社会国家天下大事就要十分慎重了。因为那一改影响太大，这就是读历史，求学问的重要。经常有些中年以上的朋友发牢骚，我都劝他们回家读书去，过去的失败，我们大家都有责任，现在要紧的是，如果我们再回到原来的位置，应该知道怎么做，这就要多读书。对古今中外有深刻的了解，然后拿出一套办法来，不是今日发发牢骚就可以了事了。
读来令人感叹，但里面每一句话都是他的生活经验，是他的真感情真思想。由他写来，非常容易。如果不是一个做了皇帝又变成了臣虏的人，谁能写出这样的词来。这是在文学方面的情形，由文学的培养，我们可以看到文化建立之难。
能在处世之间，最忙乱当中，同时应付几桩事情，这就要具有真正的学问，真正的修养，最高的宁静功夫…所以说这段书不要马马虎虎读过去，读书不要只靠两只有形的眼睛，还要用智慧的眼睛去读。
做人乃至处世的一个大原则，在混乱之中，不能心急，任何一个时代的混乱，都有一个关键，慢慢来，逐渐解决。利用太极拳原理四两拨千斤，就是顺其势，慢慢来…用来治大国，治小国都是一样的。引用到我们自己的身上，就是不论我们职位大小，责任是一样的，事功是一样的，问题在做得好做不好。
我们读书，要通过语意，要透过语意，要透过语文内涵的意义，找出思想，道理的真谛，这才叫学问。仅仅文字会了，文章写的好，不一定就是学问。
"大肚能容，容天下难容之事。开口常笑，笑世上可笑之人"。这就是最高修养也就是人的境界。道，佛，仁就在个人自己的身心上，是最高的修养，要自己身体力行，绝不是别人给的，也不是老师传的，更不是菩萨赐的。
人一生都是忙忙碌碌，就是劳生…人为什么感觉到生命是劳苦的？不管贫富，天天努力争取，忙碌的对象，最终都不能真正的占有。一个富人，了不起每天进账有一千多万，不过搬来搬去，也不是他的。所以物质世界的东西，必定不是我之"所有"，只是我暂时之"所属"。与我有连带关系，而不是我能占有，谁都占有不了。
无常是一个术语，意思是世界上的事情，没有永恒存在的。因此人的感情也是无常的，不会永恒不变。
久而敬之，就是交朋友的大原则。朋友交得越久，越亲近了，就要越诚敬。相互间要保持一段恰当的距离，同时相处时要尽量避免过失。不但个人关系如此，领导部下同事，也是同样的道理。
德国之所以能立于不败，就是经济恐慌后没有死守凯因斯的经济理论，而用古典的经济思想，也就是中国人的"省吃俭用，量入为出"的思想。
一个人对于文与质修养的重要。人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而专到牛角尖里去，又有什么用？像这样的学问，我们不大赞成，文才好是好，知识是了不起，但是请他出来做事没有不乱的，这就是文好治不好的弊病。一定要文质彬彬，然后君子。
每一个国家财经都很重要，所以大家想对国家有所贡献，财政经济的书要多看看。任何大小事情，财经的知识是不能缺少的。乃至自己创个事业开个公司，会计把账拿来都不会看就糟糕，被蒙蔽了都不知道。
既欲其生，又欲其死，是惑也。爱之欲其生，恶之欲其死，是人类最大的缺点，最大的愚蠢。
"富"不限于财物的富有，道德学问的修养是无形无价的财富。因为你拥有崇高的人格修养和自己内心的安详，这正是极富有的大业，不过不同于财务的富有而已。
父父、子子。做父亲的是一个父亲，如果父亲做的不合一个父亲的标准，但是却要儿女孝顺，尽子女的本分，怎么可能呢？所以父母是父母，子女就是子女，这才是所谓的父慈子孝…一个领导人自己不站在领导人的本位，越出范围，那么臣也不臣，一个家庭中，父母不像父母，儿女就不像儿女。
正如某些问题找读书人来解决，也许一年也解决不了，找这些有侠义精神的朋友一来，三言两语，把一切咎责替人挑起，来代人道歉赔礼，几句话就把问题解决了…子路无宿诺，这就是侠义的精神，他今天答应的事情，说话算话，绝对办了解，不会搁在那里不办的。
我们判断是非的人，最主要的目的是使大家没有纷争，都能心平气和心安理得合力的得到解决…我们要知道地方上的恶势力，中外古今都无法完全消灭。
先求渊博，以后再求专一。做人的道理，也是一样，一切通透了，然后选择人生专一的道路，这样大概差不多，不至于离经叛道了。
孔子说做人做事只要先去做不问自己的结果利益，以后自然会有好的结果，这便是"先事后得"的道理。
说明长官对部下或者朋友相处都要恰到好处，如果过分，那么朋友都变成冤家了。人生交一个朋友是很难的，所以孔子告诉子贡，交朋友适可而止不是滑头…结交志同道合的朋友，目的在哪里？在于彼此辅助，达到行仁的境界。
领导人同时是老师，同时是父兄，对部属小小的错误，马马虎虎让他过去，充其量喊到房间里告诫他。在历史上看到的名臣，遇到部下犯的错误，当众不说，召到房间里关起门来责备一顿。出了房门当主管的自己背了过，宣称是自己的错，不关那个部下的事。古代许多大臣都有这种器度，不是用手段，而是一种厚道的修养，这是爱人。
上面的人处处好礼，讲究文化思想，下面的人就诚敬严肃，成为风气。上面的人如处处爱人，牺牲自己，帮助别人，那么下面的人心，受上面的影响，当然人人都服从你…信人信己，要做到疑人不用用人不疑。那么下面对你没有不付出付出真感情的。人能做到这一点，人心所向，贤才毕集，百姓爱戴，携家带眷，前来依附，还怕没有人来替你种田吗？
读万卷书，行万里路，经验不够就使于四方，到处去增加人生的经验，然后再来考察这个人。
千里求书为道墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。
一个世家公子的生活能够修养到知足常乐，只求温饱，是很难得的。像这样修养的人，如果从政，就不会受外界环境的诱惑了。
社会繁荣了，国民收入也提高了，那么再进一步又该做什么呢？孔子说，那就是文化与教育了，仅是繁荣了，如不加上文化教育，这个社会，这个国家民族，会堕落沉沦的，这是很严重的。繁荣，富有，文化教育是政治发展的三阶段。
经济的原理，有如美国人一句话，世界上最大的本事，就是把你口袋里的钱放到我口袋里来…要使有钱的人，把钱花到南京来，当然最好就是发展娱乐。
我们白手起家，大儿子跟着吃苦出身对钱看得太重，岂敢轻易花用…而我们的三儿子出生时家里就很有钱，他花钱花惯，送了千斤黄金，绝不会心痛，也绝不会再去问的。我所以断定老大去了，一定是把兄弟的尸首运回来。这则故事的内涵可以从多方面去体会，涉及到个人心理学，社会心理学，政治心理学，家庭教育心理学等等。
假使一个人懂了为君难，为臣不易这句话，就可以兴邦了，事业前途无量。
试想为什么人总喜欢抓权呢？因为有权力的人才能够随心所欲，才能够控制别人听自己的命令…下面的人不反对，并不见得你个人的意见就是对的。问题在思想的本身，在于领导人的意见本身对与不对！如果领导人的思想不对，而让人们一定都服从他，这就要丧邦了。
他说自己平常的言行，恭敬而诚恳，做事尽心负责任，对长官朋友部下，对任何人无有不尽心的，恭敬忠这三个要点具备了的人，即使到了毫无文化的野蛮地区也，是了不起的。
要了解今日的国际大事，要读历史，尤其要读春秋左传，大原则不会错的，不过要自己去领悟…士，有才能的人，在外交上能达成任务，办得成功，是了不起的。
做事情，修德行，如没有恒心，做做停停，终归没有结果，很难为情…真正懂了有恒的道理，用来处事就不必去求神问卜…和而不同就是自己要有中心的思想，能够调和左右矛盾的意见，而自己的中心思想还是独立而不移。小人就不一样了，容易受别人的影响，别人纵然影响了他，然而人各有志，到了利害关头，意见冲突，相处就不会融洽，自然而然变成同而不和。
做领导人的，用人不要过分要求，世上没有样样都好的人，爱打牌的劝他少打一点，爱喝酒的劝他少喝一点，办好了事，让他去，不要求备。
个人的修养也是如此，随时要准备战斗的精神，但不轻易用兵…要练到最高的武功，可不是为了轻易伤害别人，而主要在于求得和平的自卫。
一个知识分子有知识分子的责任，对于社会国家要有贡献，不管在安定的时代，或变乱的时代，如果没有贡献，没有尽到知识分子应尽的责任，就是可耻。
买了一层楼又想变8层楼，这样的人就没有什么大志…一个人只为了个人的生活打算，还不够成为一个士。
天下太平，国家社会都上了轨道的时代，一个正人君子行为要端正，说话正直，没有关系，无所顾虑，也不会有斗争。但当处在动乱的社会中，第一个原则：行为要端正，如当公务员，不贪污不犯法，规规矩矩方方正正。可是在言语上少发牢骚，不要得罪人，因为乱世里没有章法，否则的话往往出问题。从历史的记录，生活的经验，都可以看到。
他的思想，认为只要是立身端正，在狼虎丛中都可以站得住。他认为像当时那个时代中都是豺狼当道，不需向谁尽忠。只是要保存中国文化的精神，中华民族的命脉，等待自己国家有真正的人才出来领导，用不着为胡人尽忠…冯道对危行言孙做到了。本身的行为非常端正纯良，而态度上，言语上，绝对有分寸，不发牢骚。
他认为真正有道德有修养的人，一定有文学著作，或者有名言留给后世。
一种人不择手段而成功，了不起…但南容认为这些并没有用，最终还是要倒下来。另一种人只是殷殷实实的做，他份内的工作。这两种人到底哪一种对呢？
真爱一个人，如爱自己的孩子，不能溺爱，太宠爱就害了他。要使他劳，这个劳并不一定使他去劳动，要使他知道人间的困苦艰难。
贫而无怨的贫不并不一定是经济环境的穷，不得志也是贫，没有知识的人看到有知识的人，就觉得有知识的人富有，才也是财产，有很多人是知识的贫穷…知识上的瞎子，知识上的笼子就不可救药…人贫了就会有怨，所谓怨天尤人，就牢骚多，人穷气大，所以教人做到安贫乐道…但是真正的贫而能安，太不容易。
我又要他们带了些宫灯之类的小礼物，要他们保持中国的礼貌，逢年过节时要对老师表示敬意…人同此心，心同此理，凡是人，感情思想是一样的，绝对没有两样，表达的方式不同而已…古今中外，包括未来的时代，人情世故是一样的…不管什么时代，中国文化的人格标准绝对是高的，绝对是对的…
你如果想成霸业就不要记私仇…因为各为其主立场不同嘛。
管仲对齐桓公说，你不要害鲍叔牙了，他这个人的人品实在了不起，气度也非常大，可是极恶如仇…如把政权交给他害了你齐桓公，也害了鲍叔牙。这样鲍叔牙也很高兴，认为只有管仲懂得他。
你如果想成霸业就不要记私仇…因为各为其主立场不同嘛。
管仲对齐桓公说，你不要害鲍叔牙了，他这个人的人品实在了不起，气度也非常大，可是极恶如仇…如把政权交给他害了你齐桓公，也害了鲍叔牙。这样鲍叔牙也很高兴，认为只有管仲懂得他…普通人只看现实，所以介绍管仲的故事给诸位，我们要知道交友之难，待友之难，以及得一知己之难。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这四句名言已成为宋代以后，中国知识分子共同的目标。
在我来说认为知识分子少谈政治为妙，因为我们所谈，都是纸上谈兵…政治要通才，而科学家的头脑是专的，容易犯一篇概全的错误…我们发现历史上许多大臣下来以后，不问政治…绝口不谈国家大事…英雄到老皆皈佛，宿将还山不论兵…不在其位不谋其政。
做学问也是这样，要想学问有成就一定要钻进去，像发了疯一样，然后跳出来，这就成功的，不到发疯的程度，是没有成功的希望。
从政者本身人格的基本修养，不是自己的职掌范围，不必过分去干预职权…如果用在做事方面，也可以说，不要乱提别人出主意。
有仁德的人没有忧烦，只有快乐。大而言之，国家天下事都做到无忧，都有办法解决，纵然没有办法解决，也能坦然处之…真正有高度智慧，没有什么难题不得开解，没有迷惑怀疑之处，上至宇宙问题，下至个人问题，都了然于心。像我们没有真的智慧，明天的事，今天绝不知道。乃至此刻的事，也常自作聪明，自以为是
勇者不惧，只要公义之所在，心胸昭然坦荡，人生没有什么恐惧。
僻色，处事的态度上要注意，在乱世动荡的社会中，对人对事，言论思想要端正谨言，对任何人的态度都要和善，能够包容别人，不要有傲慢，鄙薄的态度。相对的说，看着风头不对，他大概与我合不来了，那自己就早一点离开吧。再其次辟言，不发牢骚。
一般人等到智慧比较丰富，头脑思想比较完备的时候，由于年龄的增加，勇气就消退了。
有人说，写诗的是无病呻吟。实际上许多是政治哲学，人生哲学，整个摆在诗里，我们作一辈子人，就是不知道如何能"画眉深浅入时无？"…我们中国从前一些读书人，到了晚年退休在家写字，作诗，填词，一天到晚忙得不得了，好像时间不够用。而现在的人，退休下来，或者是老伴不在身边了，儿女长大飞了，感到非常空虚寂寞…中国这个作诗的修养很有用，而且不会见人就发牢骚，有牢骚也发在诗上面，在白纸上写下黑字，自己看看，就把牢骚发完了，心中还能有所得。
你自己的修养做好了，随时能够庄严恭敬以后，进一步要利人，利社会…还要利天下，利百姓，利益所有的人，这才是君子
人生本来就是唱戏，他上了台扮皇帝，你在他后面做鬼脸，他的戏还能演？你把臣子，你只好跪下来，吾皇万岁万万岁，还要叫的好！下面还有很多观众在看这台戏，也要为观众着想。这也就是朋友之道。
同事也好，同学也好，同乡也好，位置不同，做法就两样。尤其要公私分明，谈公事，阶级分明，科长就是科长，科员就是科员，该行礼的就行礼，尽管一肚子牢骚委屈，下了班找一个地方单独谈，没别人在这时候恢复老朋友立场，打一架都可以。
他有没有学问，是不是人才，我不知道。如果认真讲，他并不是求上进的，而是想尽办法找一个出头的机会，并不是想在人生中求学问，职务上求经验的人。
总而言之，一个人要在心理上构构成一个中心思想，自己要有一个境界。假使内在没有一个东西，人生是相当空虚的。有事情做，忙的时候不觉得，如果一个人把事放下来，处在清灵当中，就要受不了了！这个穷还不只是指经济环境穷，人到了穷途末路，上了年纪万事俱空，儿女离开了身边，老伴也去了，冷清清的一个人，的确不好受。这个时候必须自己有自己天地中"性天风月"，自己有自己的修养才行。有了这个境界，才能做到"君子固穷"。
dear高:
从我们的经验，知道读万卷书，行万里路，就是要增加人生的经验，其实这还是不够的，必须加一句交万个友，还要交一万个朋友，各色人等都接触了，这样学问就差不多了。由学问中在超脱，升华，可以达到本源自性的地步了
言语要忠信。忠，就是直心，信，讲出的话一定要兑现。行为态度上要笃敬，忠厚而诚敬。做到了这样，就是野蛮的人也可和他往来
言语要忠信。忠，就是直心，信，讲出的话一定要兑现。行为态度上要笃敬，忠厚而诚敬。做到了这样，就是野蛮的人也可和他往来…如果言不忠信，行不笃敬，就是自己的邻居，本州本里都走不通
有些人心肠非常好，做朋友好极了，因为他能说直话，可是有时候嘴巴太厉害，说的话如割人的肉一样，使人受不了…做领导人要有涵容的胸襟…这一类人如果是自己的朋友或干部，就必须放过他的尖锐直言，先要有准备哈哈大笑的容量，否则就不行…
他认为时代转变如无法挽回时，可以把自己像一幅画一样，卷起来怀字，收藏起来，就不说话了，没有表现了…达则兼善天下，穷则独善其身
从人生经验中知道，朋友之间，乃至在家庭中，父母夫妻之间也是这样，正在对方不如意的时候，去提出问题来谈，当然倒霉，这是时机不对
从人生经验中知道，朋友之间，乃至在家庭中，父母夫妻之间也是这样，正在对方不如意的时候，去提出问题来谈，当然倒霉，这是时机不对…说的不是时候，结果意见相左了
换句话说就是要先了解这个国家的内情，有了良好的关系，然后才能得到有所贡献的机会，完成仁的目的…先要和这个国家的上游社会，政府首长的关系都搞得非常好，同时把社会关系搞好，然后才可以有所作为，达到人的境界…事实上任何人任何时代都是如此，但最重要的一点，这里是为仁，目的是做到仁，在救人。
任何一件事不能孤陋寡闻，多交流，多了解，处处都是学问
dear高:
任何一件事不能孤陋寡闻，多交流，多了解，处处都是学问…我们中国的童子军参加世界童军露营，到了晚上还不知道用星星辨方位，外国人觉得很惊愕…创造一个事业是要真学问的
我们有时处理一件事情，不需要考虑，历史上前人的经验，已经早有这些事例，读书的好词好处就在此…对自己要求严格，对于别人错了的，责备别人时不要相对自己，那么严肃…怨恨就少了…责备人家要以宽厚诚信要求自己要以严格检点
大家在一起，讲起话来，没什么内容，无正事可谈，谈闲话，讲些不相干的话，没有真正的人生观，现今社会上这一类的人不少，娱乐场所更多了…使小聪明，没有从大学问大聪明上着眼。这是时代的悲哀，社会的病态…一个真正的知识分子要重视自己人生的责作，注意义礼孙信4个字…表达在外面的行为，市里有高度文化修养的行为是礼，孙就是逊，态度上非常谦虚，不自满，不骄傲。对人对事，处处有信，言而有信，自信而信人…绝不是群居终日，言不及义，好行小慧可比
一切成就要靠自己的努力，不要依赖别人，不要因人成事。在内省的修养方面，只问自己应对人如何，而不要求别人对你如何。
一切成就要靠自己的努力，不要依赖别人，不要因人成事。在内省的修养方面，只问自己应对人如何，而不要求别人对你如何…不要忘了对方也是一个人，既然是人就有缺点…觉得别人不对，原谅他一点，也就是恕
办事的人说被偷了，我说算了，一定是被年轻人摸了去说，他有意偷吗？他没这个意思，说他没有偷吗？年轻人有这种心理，摸来很好玩，很有味道，还在那里称英雄
谁人背后无人说，哪个人前不说人，人与人相见，三两句就说起别人来了，这是通常的事，没有什么了不起。不过如果作为一个单位主管，领导人的人，要靠自己的智慧与修养，不随便说人，也不随便相信别人批评人的话，所谓来说是非者便是是非人。
一个是人要忍耐，凡事要忍耐包容一点，如果一点小事不能容忍，脾气一来坏了大事。许多大事失败，常常都由于小地方搞坏了。一个意思是，做事要有韧劲，狠得下来，有决断，有时候碰到一件事情，一下子就要决断，坚忍下来，才能成事，否则不当机立断，以后就会很麻烦，姑息养奸，也是小不忍。
dear高:
为了研究一个问题，因而整天不吃饭整夜不睡觉，专门自己用思考去研究，结果发现没有用，不如去求知。因为需要知识配合思想，所以要多读书多思想。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫…好好的努力，生活总可以过得去，发财不一定。只要努力求学问，有真学问不怕没有前途，没有位置，不怕埋没…譬如买股票吧，眼光看到了，买进来赚了钱，可是又想贪多，这时候不能把握住，自己不知道刹车，最后还是赔本了。人生的一切大小事情，事业前途，做人事业都是如此…在春风得意，该刹车的时候也能刹住，则是最高修养
当平常在努力的时候就是那么可怜，没人了解，等到成功以后，个个都叫好了看透了人生，只有自己去努力，到成功了，自然有人赞美，喊伟大。学问也好事业也好都是这样…中国诗有些很难读，字面上看来是描写景物，一幅不相干的图画，实际上含有很高的哲学道理。
一个知识分子做一件事并不一定为了吃饭，一个人吃饭生活的方式很多，所以要认识清楚，做事是为了责任问题。
心里想到哪里，就写到哪里，写完以后，再增删调整一下就好了。所以孔子说的辞，达而已矣！真正的好文章，是表达意思，好的文章不是作的，雕凿起来就不行了。
因为一个人的精神及生理，都是靠食物来补充，但又由思想九窍消耗。而补充的永远比不上消耗的，所以人才有衰老，死亡。
快乐要建在品行上，一个人最快乐的事情就是研究学问(礼乐），做人规矩…乐道人之善，喜欢讲别人的好处优点…要隐恶扬善，朋友有错误，要关起门来劝，在外面总是替人掩盖丑恶的事，这是道德…喜欢道人之恶，所以应该培养道人之善的乐趣。尤其朋友之间，谁无短处？但要多讲别人的长处。
常和友人谈笑，他们问我知识哪里来的，我告诉他们只是朋友多一点，随便闲谈中，就得了学问…，不交朋友，不能了解人情世故。
畏就是敬，人生无所畏，实在很危险，只有两种人可以无畏，一种是第一等智慧的人，一种是最笨的人，可以不要畏。
对人的态度处处要恭敬恭敬并不是刻板，而是出于至诚的心情。讲话言而有信，对事情负责任。
中国古代的诗，包罗万象，研究了诗，知识自然就会渊博，能多了解各种知识，例如对生物界的勤于鸟兽之名，多所认识，乃至对科学性的植物动物，各种知识，都能了解而博物。所以告诉伯鱼，不学诗，知识不够渊博，知识不渊博，则不论做文章说话都不行…一个人不学礼，不懂文化的基本精神，怎么站得起来做人？
对，我快要出来做事了。可以说孔子被阳货逼的没办法，好像是被逼到死角去了，这是孔子见阳货的著名故事…我们看到许多朋友，个性非常倔强，人格又很清高，但是这样性格往往锋芒太露，不但伤害了别人，同时也伤害了自己。试看孔子，在这种地方，遇到了阳货的情形，这是孔子的态度。也是孔子待人处世的办法。
真正第一等聪明的人，是世界上最笨的人，真正笨到绝顶的人，就是第一等聪明人。这个话表面上看起来矛盾，大家仔细研究一下就会了解，所以人不需要玩弄聪明，喜欢玩弄聪明的人，最后还是失败的。
盲目的慈悲也不对，所谓慈悲生祸害，方便出下流。不能过分方便，正如对自己孩子的教育也是这样，乃至本身修养也是如此…反而害了被帮助的人，这就是教育的道理，告诉我们做人做事真难。善良的人不一定能做事，好心仁慈的人，学问不够，才能不够，流弊就是愚蠢，加上愚而好自用变更坏了。
最怕是退休闲居的人，自己内心没有一点中心修养，除了工作以外就没有人生，很可怜，所以学一种艺术也可以，自己要有自己的精神方面的天地，这是很重要的。
所以孔子说，你们年轻人，何不学诗？
诗可以兴，兴就是排遣情感，人的情感有时候很痛苦，人生有许多烦恼，对父母妻儿朋友都无法说的，如果自己有文学或艺术境界，再不然就写写毛笔字乱画，一阵就把怨气画去了，绘画也好，诗词更好，所以诗可以兴，这个兴是兴致，就是一切感情的发挥。
礼，并不只是送火腿，这是情礼的一点表达而已，主要在文化的精神，乐也并不只是唱歌跳舞，是把人的精神，升华到永远乐观的境界。
我不用他又用谁？比他更能干的又是谁呢？这就是当了主管之后，为了人才难得，有时会感到痛苦，明知色厉内荏，但是当没有人的时候，比较起来还是好的。
在路上听到的消息要留心，但千万不可随便下定论，更不可去以发表传播，一定要先把资料找齐，弄清楚事实的真相，否则道听途说，在德业上是要不得的…不管读书做学问，或者道德修养，做人处世，都要深入求证，不能胡乱相信传闻。
有才的人往往在嘴巴上不让人，不但是害自己乃至送命，连累家人，甚至覆国，古今中外历史上，这种利口覆邦家的例子非常多。
当你的心不能平静的时候，跑到深山都没有用。不要以为到了山里就是出家修行，有时候看到风吹草动，心里会烦起来如果把自己的心修平静了，在任何热闹的地方，就和在森林中一样的清净，这是基本的道理。
我们大家也要反省，读书人最容易犯这个毛病，开会开多了就会知道，一些人在开会的时候，唯唯诺诺，对什么事情都没意见，等散会以后，他又到处乱批评。
不知礼，无以立也…中国传统文化的哲学道理，人生道理要懂得，假使不懂，就无法站立在这人世间，就永远跟着环境转，自己没办法特立独行。不知言，无以知人也。这个言，就代表着言语文化，比如古人先贤告诉我们的话，我们不能深切了解，就无法做人处世。
总之，万事都从做人开始，一个人生，无论做什么事业，做官，经商，做学者，做平民，都是要做人。事业的升沉成败，各有变化不同。但无论如何，总要做人。