第11讲 为什么说两千年来皆荀学
谭嗣同《仁学》：二千年来之学，荀学也！荀子学说当道，儒家礼教主宰中国人两千年历史。秦：韩非、李斯；汉：董仲舒——中国古代政治和社会的基本格局。
齐国VS秦国：1、地方分权的五都制VS中央集权的郡县制；2、重视工商业VS农耕为本；3、学术百家争鸣VS法家大一统。
荀子与稷下学宫。儒家为主，兼容幷包——驳杂的儒家。
孟子，性善VS告子，无善无恶VS荀子，性恶：人之性恶，其善者伪也（人为），欲望是天生就有的，而善是后天培养出来的。
孟子代表儒家理想的一面，为什么做到善；荀子代表儒家现实主义的一面，怎样做到善。一个问题的两面。
道德起源于智，通过后天的学习，获得智慧，领悟到合作的作用，建立秩序，规范和限制人的私欲。
《论证》：道之以德，齐之以礼。德治心，礼治身。治心与治身并重。
礼的含义。1、社会礼仪。一个群体 ，要有共同的仪式表达共同的情感。2、行为准则。规矩让人表现适度，既有自由，又不至于过分。3、君子气质。文质彬彬，然后君子。
第12讲 汉武帝为什么选择董仲舒的儒学
春秋战国的乱世之后，皇权需要有理论稳固统治——五德终始说。
背景：文景之治后，国力强盛，汉武帝对外征服，黄老无为学说不再适用。两个基石：治理术、合法性理论。儒学解决合法性理论。
董仲舒调整理论：荀学+阴阳五行说——《春秋繁录》——《天人三策》：1、天命赋予君主权威；2、建立春秋大一统；3、罢黜百家，独尊儒术。——王官之学，五经：诗、书、礼、易、春秋
十元素：天、地、阴、阳、木、火、土、金、水、人。阴阳互动生四季，五行相生相克，天地人是万物之本。
“天人感应”：人间合法性的秩序源于宇宙秩序。君权天授，君权也受宇宙秩序限制。（武帝“轮台罪己诏”是遵从政治秩序，求长生则是逆宇宙秩序）