道家养生很讲究精神内守，如同道德经所言：致虚极，守静笃。其实佛家对这方面的要求更究竟，佛法认为一切有形的外在都是虚幻，只有不生不灭的自性是真实存在的。因此，眼耳鼻舌身意都要向内，外不着相内不动心。南怀瑾的《我说参同契》是对东汉魏伯阳巨著的详解，涉及佛法道法、易经五行，还有老子庄子，读着十分过瘾。我第一次读这本书是2009年，但说实话没什么共鸣。这次再读，阅历和知识储备已经够了，感想颇多，收获也颇多。而这些感想和收获又都与精神内守有关，于是就随手写点东西吧。
一：日常生活中的精神内守
抛开佛法道法，我们工作也好，待人接物也罢，大部分时间都是在与外界接触。这种接触自然会消耗精气神，而最好的休息，就是回到那个精神本体来休息。因为人体与宇宙是完全呼应的，我们内在的精神就是宇宙本体。精神内守的目的，就是让我们的精神和宇宙本体呆在一起，用宇宙的能量来滋养身体。小时候老人会教育我们吃饭不要说话、睡觉的时候不要想事、如厕的时候也要专心，这些都是最基本的精神内守。
锻炼身体也讲究精神内守，表现形式就是太极或者瑜伽、易筋经等静功。佛法道法都强调打坐，就是因为在打坐的时候容易断除外在的干扰，让精神内守。我们跑步打球去健身房，当然是很好的身体锻炼。但身体更好的调养，是要与天地精神相往来。静功是让我们的身体与宇宙本体在一起，让宇宙这个最大的能量体来滋养我们。就现代人的生活方式来说，动功的占比要远大于静功。动和静好比阴阳，是相伴而生缺一不可的。动和静又好比水火，要水在上火在下，水火既济身体才能好。心火往下的标志是腿脚灵活，足底温热。如果腿脚慢了或者脚总是冷，就要想办法调理了。肾水往上的标志是口中津液多，如果总是嘴干或者眼干，也要尽快调理。调理使阳气生发向上，第一关是腰部，腰酸背痛如果解决不了，那阳气始终上不去。腰酸背痛调理好了，阳气继续向上，通过背部到达头顶，最后会有神清气爽的感觉。
人体有先天之炁 ，就是我们常说的“精气神”，外在的欲求不断消耗着我们的精气神，眼睛耳朵和嘴是最容易漏气的地方。如果不通过精神内守调养，让眼睛耳朵和嘴向内，无论身体还是精神，都容易被消耗光。很多脑力劳动者或者压力比较大的人容易猝死，就是这个原因。这种不平衡已经严重影响了现代人的身体，因此增加静功的修炼非常重要。为什么失眠这么痛苦，就是因为失眠让我们丧失了基本的被动精神内守。现实中很多人不是靠静功来调养身体，而是靠保健品和医药，这真是舍本逐末啊，让人痛心。放着宇宙的巨大能量不去链接，而要靠外在的药物，这就好比揣着黄金疙瘩去讨饭。
二：《黄帝内经》中的精神内守
黄帝内经讲了那么多，我总结身体调养主要有三点。第一是生活方式遵循自然规律，比如早睡早起，不要贪凉饮冷等等。第二是经络通畅，这个是人与天地交互的通道，也是身体自愈的通道，堵了就要疏通。身体有十四条经脉，还有很多络脉，这些经络是人体能量运输的通道，也是人体与宇宙相交互的通道。所谓治病，或者说身体调养，其实本质是打通经络，让人体的能量自然流动，用的是人体的自愈能力。人体的自愈能力与宇宙相通，能量无限，其它的医药只是辅助手段。这里特别强调一下脊柱打直的重要性，脊柱也和经脉一样，是人体与宇宙气血流通的通道，因此必须要畅通。无论走路还是坐在那里，尽量保持脊柱打直，甚至意识要观想脊柱向上无限延展，这是一个秘法，有助于身体气血的流通。你看那些坐在那里塌着腰或者走路驼背的人，身体慢慢都会出问题。第三就是精神内守，恬淡虚无，不被外物所困。正如道德经所言：虚其心实其腹，病从安来？！疾病来源的根本还是情绪，而情绪是由外物引起的。因此保持精神内守，疾病根本就没有渠道可以侵扰。不只是身体，人生的真谛也是如此。所有的功名利禄都是外物，但人为财死鸟为食亡，哪一个人不是深受其害却又迷惘其中不能自拔。那些恬淡生活的，让生活回归本心的，真正做到精神内守的，不只是拥有一个好身体，也必然拥有幸福的人生。
三：玉液还丹
《参同契》多次提到玉液还丹和伏食。玉液还丹是道家重要的养生方法，练好了可以返老还童。说起原理和练习的方法，又要回到道家思想的根本，那就是归根曰静和为道日损。人体有阴阳二气，可以用坎离二卦来代表，简单说就是水火。身体的运行，心的思虑为火，肾气的运行为水。肾水上行心火下降，则为水火既济，身体就好。如果肾水向下压不住心火，则火水未济，身体就会每况愈下。因此，思虑重的人心火不降，失眠也接踵而来，精气神就耗损的快。玉液还丹的本质是让肾水上升，压制心火下降达到水火既济，具体方法就是“静”。老子说“致虚极，守静笃”，静就是水，守静则水升火降，这又回到了精神内守。当阳气升起的时候，人自然会产生男女之间的欲望，也就是肾水向下走。这时候如果能守静，盘坐并舌抵上颚，让肾水转而向上还精补脑，则会口生津液。把这个津液吞下去，就是玉液还丹。当然，这个实在太难，尤其对于年轻人。还是那句话：“为学日益、为道日损”，修行和俗世的哲学正好相反，一个是要更多的抓取，一个是要放下。世人总想要更高的成功、更多的财富、更大的欲望。但从宇宙大道来讲，这些都会让人早死。
四：精神内守的终极目的
那精神内守的终极目的又是什么？这里不能用目的这个词，只能说精神内守到极致会发生什么。简言之，就是“开悟”。精神内守到极致，就会达到佛道所描述的开悟境界。从佛法的角度来说，开悟不是修，而是要把后天的贪嗔痴慢疑去除，去除之后自然就开悟了。而佛法的各种修行法门，都是围绕着这个“去除”的过程，说到底就是精神内守。我们的自性本自清净，就是佛法本体，通过精神内守与自性相应，走到极致就去除了贪嗔痴慢疑，达到开悟的境界。大道相通，道法自然也是如此。道家的修行法门，是结“内丹”，讲究归根复命，回到生命的本源，用的也是精神内守。这个“守”，守的就是生命的本源，也是宇宙的本体。
南怀瑾在书中多次提到一个精神内守的方法，就是在晨起一阳来复的时候打坐或者练功。这时候关键是要把男女的欲念收起，练功的方式因人而异，无论腹式呼吸还是打坐深蹲都可以。核心是要让阳气在体内运行，不要被外物消耗掉。今年是2023年，我今年的修行任务就是精神内守。要想做到内守，个人觉得诀窍是行走坐卧每一件事都要尽量放松和慢下来。精神内守不是一定要打坐，当然打坐也必不可少。而是在日常生活的每一个当下，把做每一件事的过程都分解为无数个当下，在慢和放松之中去契合本心，让自己与万事万物融为一体。那种每时每刻都安住在当下的状态，才是真正的精神内守。