道家養生很講究精神內守，如同道德經所言：致虛極，守靜篤。其實佛家對這方面的要求更究竟，佛法認爲一切有形的外在都是虛幻，只有不生不滅的自性是真實存在的。因此，眼耳鼻舌身意都要向內，外不着相內不動心。南懷瑾的《我說參同契》是對東漢魏伯陽鉅著的詳解，涉及佛法道法、易經五行，還有老子莊子，讀着十分過癮。我第一次讀這本書是2009年，但說實話沒什麼共鳴。這次再讀，閱歷和知識儲備已經夠了，感想頗多，收穫也頗多。而這些感想和收穫又都與精神內守有關，於是就隨手寫點東西吧。
一：日常生活中的精神內守
拋開佛法道法，我們工作也好，待人接物也罷，大部分時間都是在與外界接觸。這種接觸自然會消耗精氣神，而最好的休息，就是回到那個精神本體來休息。因爲人體與宇宙是完全呼應的，我們內在的精神就是宇宙本體。精神內守的目的，就是讓我們的精神和宇宙本體呆在一起，用宇宙的能量來滋養身體。小時候老人會教育我們喫飯不要說話、睡覺的時候不要想事、如廁的時候也要專心，這些都是最基本的精神內守。
鍛鍊身體也講究精神內守，表現形式就是太極或者瑜伽、易筋經等靜功。佛法道法都強調打坐，就是因爲在打坐的時候容易斷除外在的干擾，讓精神內守。我們跑步打球去健身房，當然是很好的身體鍛鍊。但身體更好的調養，是要與天地精神相往來。靜功是讓我們的身體與宇宙本體在一起，讓宇宙這個最大的能量體來滋養我們。就現代人的生活方式來說，動功的佔比要遠大於靜功。動和靜好比陰陽，是相伴而生缺一不可的。動和靜又好比水火，要水在上火在下，水火既濟身體才能好。心火往下的標誌是腿腳靈活，足底溫熱。如果腿腳慢了或者腳總是冷，就要想辦法調理了。腎水往上的標誌是口中津液多，如果總是嘴幹或者眼乾，也要儘快調理。調理使陽氣生髮向上，第一關是腰部，腰痠背痛如果解決不了，那陽氣始終上不去。腰痠背痛調理好了，陽氣繼續向上，通過背部到達頭頂，最後會有神清氣爽的感覺。
人體有先天之炁 ，就是我們常說的“精氣神”，外在的欲求不斷消耗着我們的精氣神，眼睛耳朵和嘴是最容易漏氣的地方。如果不通過精神內守調養，讓眼睛耳朵和嘴向內，無論身體還是精神，都容易被消耗光。很多腦力勞動者或者壓力比較大的人容易猝死，就是這個原因。這種不平衡已經嚴重影響了現代人的身體，因此增加靜功的修煉非常重要。爲什麼失眠這麼痛苦，就是因爲失眠讓我們喪失了基本的被動精神內守。現實中很多人不是靠靜功來調養身體，而是靠保健品和醫藥，這真是捨本逐末啊，讓人痛心。放着宇宙的巨大能量不去鏈接，而要靠外在的藥物，這就好比揣着黃金疙瘩去討飯。
二：《黃帝內經》中的精神內守
黃帝內經講了那麼多，我總結身體調養主要有三點。第一是生活方式遵循自然規律，比如早睡早起，不要貪涼飲冷等等。第二是經絡通暢，這個是人與天地交互的通道，也是身體自愈的通道，堵了就要疏通。身體有十四條經脈，還有很多絡脈，這些經絡是人體能量運輸的通道，也是人體與宇宙相交互的通道。所謂治病，或者說身體調養，其實本質是打通經絡，讓人體的能量自然流動，用的是人體的自愈能力。人體的自愈能力與宇宙相通，能量無限，其它的醫藥只是輔助手段。這裏特別強調一下脊柱打直的重要性，脊柱也和經脈一樣，是人體與宇宙氣血流通的通道，因此必須要暢通。無論走路還是坐在那裏，儘量保持脊柱打直，甚至意識要觀想脊柱向上無限延展，這是一個祕法，有助於身體氣血的流通。你看那些坐在那裏塌着腰或者走路駝背的人，身體慢慢都會出問題。第三就是精神內守，恬淡虛無，不被外物所困。正如道德經所言：虛其心實其腹，病從安來？！疾病來源的根本還是情緒，而情緒是由外物引起的。因此保持精神內守，疾病根本就沒有渠道可以侵擾。不只是身體，人生的真諦也是如此。所有的功名利祿都是外物，但人爲財死鳥爲食亡，哪一個人不是深受其害卻又迷惘其中不能自拔。那些恬淡生活的，讓生活迴歸本心的，真正做到精神內守的，不只是擁有一個好身體，也必然擁有幸福的人生。
三：玉液還丹
《參同契》多次提到玉液還丹和伏食。玉液還丹是道家重要的養生方法，練好了可以返老還童。說起原理和練習的方法，又要回到道家思想的根本，那就是歸根曰靜和爲道日損。人體有陰陽二氣，可以用坎離二卦來代表，簡單說就是水火。身體的運行，心的思慮爲火，腎氣的運行爲水。腎水上行心火下降，則爲水火既濟，身體就好。如果腎水向下壓不住心火，則火水未濟，身體就會每況愈下。因此，思慮重的人心火不降，失眠也接踵而來，精氣神就耗損的快。玉液還丹的本質是讓腎水上升，壓制心火下降達到水火既濟，具體方法就是“靜”。老子說“致虛極，守靜篤”，靜就是水，守靜則水升火降，這又回到了精神內守。當陽氣升起的時候，人自然會產生男女之間的慾望，也就是腎水向下走。這時候如果能守靜，盤坐並舌抵上顎，讓腎水轉而向上還精補腦，則會口生津液。把這個津液吞下去，就是玉液還丹。當然，這個實在太難，尤其對於年輕人。還是那句話：“爲學日益、爲道日損”，修行和俗世的哲學正好相反，一個是要更多的抓取，一個是要放下。世人總想要更高的成功、更多的財富、更大的慾望。但從宇宙大道來講，這些都會讓人早死。
四：精神內守的終極目的
那精神內守的終極目的又是什麼？這裏不能用目的這個詞，只能說精神內守到極致會發生什麼。簡言之，就是“開悟”。精神內守到極致，就會達到佛道所描述的開悟境界。從佛法的角度來說，開悟不是修，而是要把後天的貪嗔癡慢疑去除，去除之後自然就開悟了。而佛法的各種修行法門，都是圍繞着這個“去除”的過程，說到底就是精神內守。我們的自性本自清淨，就是佛法本體，通過精神內守與自性相應，走到極致就去除了貪嗔癡慢疑，達到開悟的境界。大道相通，道法自然也是如此。道家的修行法門，是結“內丹”，講究歸根覆命，回到生命的本源，用的也是精神內守。這個“守”，守的就是生命的本源，也是宇宙的本體。
南懷瑾在書中多次提到一個精神內守的方法，就是在晨起一陽來複的時候打坐或者練功。這時候關鍵是要把男女的慾念收起，練功的方式因人而異，無論腹式呼吸還是打坐深蹲都可以。核心是要讓陽氣在體內運行，不要被外物消耗掉。今年是2023年，我今年的修行任務就是精神內守。要想做到內守，個人覺得訣竅是行走坐臥每一件事都要儘量放鬆和慢下來。精神內守不是一定要打坐，當然打坐也必不可少。而是在日常生活的每一個當下，把做每一件事的過程都分解爲無數個當下，在慢和放鬆之中去契合本心，讓自己與萬事萬物融爲一體。那種每時每刻都安住在當下的狀態，纔是真正的精神內守。