趙鷹的重新定義之四十二

我們爲什麼要重新定義呢？今兒來說說農曆。在我國民間，有一種普遍的說法是：“農曆是遠古時期夏朝的夏曆留傳至今。”於是乎老祖宗的強大、對於遠古先民的崇拜油然而生。而事實上呢，農曆是德國人湯若望在明末清初制訂的《時憲曆》。但在我們國家，總有一批人在不思進取混淆視聽。有人堅稱，農曆與西洋曆法有着根本的不同。格列高裏曆法是太陽曆，只能反映太陽的運行週期；而農曆是中國傳統的陰陽合曆，還能反映月亮的運行週期。因此湯若望只是修訂者，而非奠基人。因此他們理所當然把民族的黃金時代都放在了史前時期，從而辱罵了整個歷史；從而寬恕了自己的無能喫白食！然而還有一種人更加荒謬絕倫，即明末清初的楊光先、梅文鼎之流。楊光先在與湯若望多次的天文實測檢驗失敗之後，轉而宣傳：“臣監之曆法乃堯舜相傳之法也，皇上所在之位乃堯舜相傳之位也，皇上所承之統乃堯舜相傳之統也，皇上所頒之歷應用堯舜之歷。”並且上書《請誅邪教狀》，對湯若望等西洋傳教士處以凌遲。然而天道好輪迴，蒼天饒過誰！堯舜之法於當今可用乎？行之數年，誤差日大。1668年，楊光先被革職，病死歸途。（注意楊光先所堅持的堯舜之歷，並非時憲曆，而是明代的大統歷。大統歷實際上是元代的授時歷去其歲實消長而成。而授時歷曾大量的借鑑阿拉伯天文曆法知識，與堯舜之歷相去甚遠。）楊光先是可悲的，但他還有些氣節；可恥的是所謂會通中西的梅文鼎！他提出“西學中源”說。即斷言西方天文學和數學是中國古代“周髀蓋天之學”傳入西方後發展起來的，它之所以比中法先進，只是因中國古法失傳而在西方得到發展之故。那麼使用西方天文學，就成了“旁搜博採以續千年之墜緒，亦禮失求諸野之意也。”這套意淫的說法一出，受到了自我陶醉者的熱烈歡迎。中國的天文學也就更加裹足不前了。爲之痛哭者一，流涕者二，長太息者一萬三！