人有三寶：身、心、念。
人有什麼？人有肉體和靈魂，這是確定無疑的。
古人把靈魂劃分爲三魂七魄，由於各種原因，今天的人們並不能用這一理論來很好的指導實踐。
一生二、二生三、三生萬物。
無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
三魂七魄卻有十種之多。顯然往前推，靈魂應該還有更簡潔的劃分方法，只是失傳了。
人處於母胎之中，先由無極化太極。
待到人降生呱呱墜地，則化爲兩儀，也就是人有了肉體與靈魂的區分。
待到週歲能站立行走，靈魂又二分，化爲心與念。
待到十六歲身體發育完全，心又逐步化生成天魂、地魂、人魂等三魂。念則化爲七魄。
天魂的作用大概是：保障人在白天的時候是清醒的狀態。地魂是保障人在夜晚睡眠的狀態下不會無聲無息的死去。人魂是保障人能夠思考、學習。
所以智障多出於兒童，可能是天魂受損。兒童人魂尚弱，所以愛好玩耍、學習需要引導。小兒無病卻整夜號哭不能入睡，可能就是地魂受驚。
我實在不知三魂七魄該如何運用和掌握，可能有的人會懂得多一些。但是人生三寶身心念卻要容易理解和把握。
心有三種狀態：心靜、心熱、心冷。
天魂主靜，人魂主熱，地魂主冷。
所以心靜便是天堂，心熱便是人間，心冷便是地獄。
一生二二生三三生萬物。靜熱冷便是人心的前三大本源狀態。心煩、心亂、心恐、心憂、心狠等等都是細枝末節，都是干擾項，不必多加理會。它們大多都是冷熱交替、轉換時產生的心態。
心靜是神佛的境界，凡人無法達到，只能向其靠攏。
古之大將“泰山崩於前而色不變”，就是形容其擁有“心靜”的狀態。
“誰敢橫刀立馬？唯我彭大將軍。”他雖然性烈如火，但每逢大戰，卻又可以靜靜地站在地圖前幾天幾夜。
這就是一種“心靜”的狀態，也是一種無敵的狀態。領袖以及那些老帥大都擁有這種狀態。
人有三寶：身，心，念。
儒家修身，佛家修心，道家修念。
儒道佛修行的終點是一樣的，都是”心靜“的境界。只是偏重不同，起點不同。
儒家修行從身體開始，圍繞身體進行修身、省身、正身，主張”非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿動“。這些都是修行身體的動作，以此希望達到修身、正身、正心、正念。
也就是所謂的”修身、齊家、治國，平天下。“
但是面對花花世界，人們大多不希望約束己身，喜歡及時行樂。儒家的想法是好的，但真正執行的不多。所以除去孔子、孟子、荀子，儒家後世真正的大成者不多。
儒家”修身“就像現代人減肥一樣，如果沒有一個循序漸進的過程，就直接讓人”非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿動“。頗有些趕鴨子上架的味道。
佛家的修行、經文基本都是直接從心開始，身體直接約束死。戒葷、戒色、出家、剃度，穿袈裟、不在紅塵間修行。這可能是他們看到了儒家的弊病，直接反其道而行之。
”菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃“。心如明鏡，心無一物、心無塵埃，說的都是”心靜“的境界。
”放下屠刀，立地成佛“。拿起屠刀，心就是冷的、陰狠的、狠毒的；放下屠刀，心就會慢慢地靜下來，從而感受到不同的人生。
”孰能安以動之徐生？孰能濁以靜之徐清？“其實佛道兩家表達的都是一個意思，都是把人心靜下來的辦法。
佛家大多用的是佛語、禪語、揭語，不好解讀，這裏也不多做解釋。只需記住”心靜“便是神佛的境界。心靜便是天堂。
人有三寶：身、心、念。心與念便是靈魂的原始狀態。
佛家以修心爲主，修念很少。大多是與”念“作對。比如”放下執念“，”苦海無邊、回頭是岸“，貪嗔癡等。
心只有三種狀態，化生三魂。魂爲心，神爲念，神魂萬不可顛倒。因爲心無善惡，而念卻有。人一旦神魂顛倒，則爲鬼，就很難撥亂反正。
王陽明：”無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，爲善去惡是格物”。
這句話其實也講出了心的本質——心無善惡。
心是菩提、是明鏡，無一物、無塵埃，自然也無善惡。
心只有靜、熱、冷三種狀態。
“有善有惡意之動”，“意”卻只是唸的一種。
正身、靜心、執念，是人類的三大自我修行方法，也是儒道佛三家各自的修行方法。
儒家經典以《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》爲主。佛家沒細讀過，大概是《心經》、《金剛經》等。道家是《道德經》、《莊子》。
至於道家如何執念而行，且聽下回分解。
“念”較爲複雜難懂，可能要分幾篇文章來講。“執”是動詞，不是單指執着於某一物體。
總之，人有三寶：身、心、念。身體除外，靈魂一分爲二，便是心與念。心與唸的祕密也就是靈魂的祕密。