什麼是本質？爲什麼有的人能抓住本質，有的人卻不能？能抓住本質的人爲什麼都成了偉大的人？
本質，指事物本身的形體，本來的形體；指事物本身所固有的根本屬性。
本質是萬事萬物的底層邏輯，可使人們脫離具體的形象進行創新活動。
本質與表象往往同時出現。
現實中，充斥着大量的表象，而本質卻基本不會直接表現出來。
人們只有通過大量的表象，進行歸納、總結，分析、推理等，才能把握事物的本質。
只有把握住事物的本質，才能不被現實中大量的表象所幹擾，才能做出正確的決策。
分析事物看本質的能力，是人最重要的能力之一。也就是人們常說的透過現象看本質。
儒道佛三家皆有把握事物本質的獨特能力。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和”——《道德經》。
“道”就是一切的本質，“萬物”就是所有的表象、現象。
“一”就是陰，“二”就是陽，“三”就是氣。“萬物”都含有“一、二、三”。怎麼包含的呢？就是“負陰而抱陽，衝氣以爲和”。
“一、二、三”代表了萬事萬物的三大本源、三大本質。掌握它就等於掌握了一切。
世間有三千大道，就有三千個“一、二、三”，就有三千個本源、本質。
比如人的能力、缺點、追求，社會的缺陷等。
一個人可以擁有幾個、幾十個能力，一千個人就可以擁有成千上萬種能力。世界上擁有八十億人口就可以擁有無窮無盡、五花八門的能力。但在這些能力之中就會存在代表“一、二、三”的三大本源能力。
聖人、偉人、成功的人之所以與衆不同，就是因爲他們擁有並抱持的是三大本源能力。所有才會有“聖人報一爲天下式”。
一個人可以有很多種缺陷，八十億人也就有成千上萬種缺陷，但是你不能長期擁有三大本源缺陷。
一個人一天可以換很多個追求，八十億人就可以有八十億種夢想與追求，那些成功的人可能只是因爲他們的夢想與追求，屬於代表“一、二、三”的三大本源追求。
社會可以有很多種缺陷，但不能有三大本源缺陷。社會如果擁有很多種力量，就一定會有三大本源力量。
人可以喪失很多種權力，但不能喪失三大本源權力。喪失本源就代表着倒退、落後、直至滅亡。
人心複雜多變，人性千差萬別，但它們又都擁有各自的本源狀態。以前我在其它文章中就已經講到：人心無論多麼詭譎多變，都是從心靜、心熱、心冷三大本源狀態中演化而來的；人性也會像易經八卦一樣不斷分化，人性符合天性。只要掌握本源、本質，便可萬變不離其宗。
我們生來都很相近，隨着漸漸成長，人們的生活、人生、認知、社會地位卻變得迥異，這都是因爲有些人在靠近本源、把握本源，有些人在遠離本源。
“聖人抱一爲天下式”——《道德經》。
把握本源便是聖人；靠近本源便是成功者，便可以快意人生；遠離本源便是失敗者，經歷人生失意。
佛說：“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。
意思就是說：世間一切表象、現象，都好像“夢幻泡影”，都不是事物的本質。世間萬象就像“露水”一樣，太陽一出來就蒸發沒了；又像“閃電”一樣，停駐剎那，就又消失無蹤。
因此，佛說要拋棄一切有爲法，要抓住事物的本質、本源。
“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是”——《般若波羅蜜多心經》。
什麼是“五蘊皆空”？什麼是“色即是空，空即是色”？
“五蘊皆空”就是指萬事萬物都是表象，都蘊含本源，但又本源不顯。“空”就是代指本源。這和“萬物負陰而抱陽”是一個意思。
“色”就是指萬物，“空”就是“道”、就是“一”、就是指本源。
“修身、齊家、治國、平天下”，出自孔子《禮記》。
“民爲貴，社稷次之，君爲輕”，出自《孟子》。
儒家主張出仕，主張在世間修行。“治國、平天下”就要把握天下、社會、國家的本質，而不能只看表象。
社會、國家的本質就是“民爲貴”。
“治國、平天下”的本質就是要先進行“修身、齊家”。試想一下，你總不能指望一個坑蒙拐騙、專走歪門邪道的人，能把國家治理好吧。
儒道佛都主張透過萬事萬物的表象，把握萬物的本源、本質。
什麼是本質？
本質就是萬事萬物的本源。也是萬事萬物遵循的規則。萬事萬物都蘊含本質。
本質就是萬事萬物共同擁有的特點、特質。
如果你能發現並抱持本源、本質，你就有可能成爲聖人。
能抓住本質的人，大多都進入了人生的第三重境界，都成了偉大的人。