红学笔记一四三
“林黛玉见他去了，便知回思无趣，赌气去了。一言也不曾发，不禁自己越发添了气。”以前黛玉在生气的时候，都是宝玉在旁边一直赔小心的，宝玉一走，黛玉更生气了，便说：“这一去，一辈子也别来，也别说话。”黛玉一开口就是这种毁灭性的决绝的语言，已经不知道是几个“一辈子”了。“宝玉不理，回房躺在床上，只是瞪瞪的。”注意“瞪瞪的”这三个字，写小说很难做到这么精准，“瞪瞪的”就是睁着眼睛发呆，但又若有所思，好像对人生有所领悟。
“袭人深知原委，不敢就说，只得以他事来解释，因说道：‘今儿看了戏，又勾出几天戏来，宝姑娘一定要还席的。’”这是过去的礼节，你过生日人家请你看戏，过几天你也要请一台戏来还席。其实袭人是在逗他，就是想让他开心一点。结果宝玉就冷冷地笑着说：“他还不还，管谁什么相干。”袭人吓了一跳，这太不像宝玉往日口吻，就说：“这是怎么说？好好的大正月里，娘儿姊妹们都喜喜欢欢，你又怎么这个形景了？”宝玉又冷笑说：“他们娘儿们、姊妹们欢喜不欢喜，也与我无干。”袭人笑道：“他们既随和，你也随和，岂不大家彼此有趣。”那宝玉就说：“什么是‘大家彼此’！他们有‘大家彼此’，我是‘赤条条来去无牵挂’。”
宝玉细想这句“赤条条来去无牵挂”的意味，不禁大哭起来。忽然觉得人生真是悲哀，从生到死都没有什么挂碍，便翻身起来至案边，提笔写了一首偈。“偈”这个字我们现在不太用了，佛教禅宗里面常常用“偈”，“偈”其实是一种非常简短的诗句，里面的意思不直接表达，多用隐喻和象征。基本上不是要你读懂字面的意思，而是叫你领悟，有点像我们在庙里面抽的签。大家知道弘一法师临终前就曾留下一个偈：“君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言；华枝春满，天心月圆。”还有一偈，是临终前三天所作，只四个字：“悲欣交集。”这些从字面看并不难懂，可其中的含义很深，需要慢慢去体悟，才十几岁的宝玉也要写“偈”了，他觉得自己已经把人生彻头彻尾地领悟了。这个“偈”说：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”这非常像“偈语”，可你根本不知道他在讲什么。你也证明，我也证明，你要很诚心地证明，最后发现没有什么东西可证明。人生到最后就是“赤条条来去无牵挂”，有什么好证明的？等到明白“无可云证”的时候，才是人生立足的根本境界。