第19講，“拔一毛而利天下，不爲也”有合理性嗎？
儒家的兩個勁敵：墨家，楊朱——道家的第一階段：貴生、避世、爲我
楊朱最重視生命：全性保真，不以物累形（中國思想史最早的個人主義）——魏晉時代：感官與慾望滿足的現世快樂主義，身在亂世，“且趣當生，奚遑死後”（精神快樂需要修煉，肉體快樂最容易得到）
中國人心靈世界的兩個靈魂：孔子，注重精神道德；楊朱，追求肉體享受。
全生避害：生命是最珍貴的，無論精神、肉體，都值得好好珍惜。核心是“避”，逃離一切可能給自己帶來傷害的事——無用爲大用。“吾所以有大患者，爲吾有身，及吾遠射 ，吾有何患！”將生死放下，就無所畏懼，最徹底 的“爲我”是“無我”
老子：貴以身爲天下，若可寄天下；愛以身爲天下，若可託天下。
爲我：拔一毛而利天下，不爲也！——人人爲己，天下治矣（不損人的利己主義，純粹的無爲）
反面：人人爲己，未必能增加公共利益的問題，反而彼此抵消，相互摩擦VS“小我”共享“大我”
第20講，老子的思想 爲何既可敬又可怕
錢穆：老子是最複雜的，最崇尚自然，又最功利；博大，但又精明；最有智慧，又最深沉、最世故。
老子是要救世的：世界這麼壞，不是道德敗壞，而是天下大道被忘記了。
道德經：道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。1、道，是自然、社會和人生的根本大道；2、具體的東西都有名，道無名；3、天地起源於“無”，萬物起源於“有”。
本原問題：1、宇宙萬物起源於有。一生二，二生三，三生萬物。“一”即“有”。無中生有。道是無。2、宇宙萬物遵循自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。自然是道的自身，道以自身爲法則。從宇宙到社會到人生，都要遵循道的自然法則。
孔子：天的內在本質是“有德之天”VS老子：天地不仁，以萬物爲芻狗。聖人不仁，以百姓爲芻狗。
宇宙變化的規律：反者道之動。
人生態度。孔子“知其不可而爲之”VS老子“無爲而無不爲”：等待客觀條件自然成熟，一切水到渠成
儒家“天德”，人間道德對天的投射VS道家，“德”只是純粹的自然本性。“無爲”是守住“樸”，守住本來的自然本性。一個擁有美德的人，應該過平淡、質樸的生活。1、放棄慾望。人心不足，想得到太多。2、放棄知識。求知也是貪慾，知識越多越覺得無知，想知道更多的未知。“智慧出，有大僞”
大智若愚：從無知到有知，再進一步體悟人生的最高境界是“無”。智慧與卑鄙，是一體兩面。