澡花一朵朵，想法一堆堆。
今天，小澡哥讀書，整理讀書筆記如下：
我國宗法社會的私慾以“人不爲己、天誅地滅”爲準則，卻遠離西方近代個人主義“人不靠已、天誅地滅”的價值準則。相反，在我國宗法時代盛行的是“在家靠父母，出外靠朋友”等價值觀，這是一種人身依附性的價值觀，與西方近代“自我救贖”“自助者天助”的價值觀是背道而馳的。
我國源於宗法時代的“私”的概念，與通常被我們譯爲“私”的西方語言中private一詞的含義，也有常爲人所忽略的重大區別。古漢語的“私”在金文中作“厶”，據考證原爲生殖器之形；而private源出拉丁語privatim，其詞根意義爲獨特的、另外的、個體、個性等等，其轉義爲獨立的、非官方的、非權勢的、民間的、平民的等等。
可見，中國宗法文化中的“私”強調私慾，而西方古典文化的privatim強調個體與權利。由此產生中西人們對有關“私”的許多概念理解相差很遠。如“私法”這一概念在中國人聽來，往往聯想起私設公堂、爲所欲爲之類，但在西方“私法”與民法基本同義，指的同排除了統治一服從關係的平等權利主體間的關係規範。又如兩晉南北朝時門閥世族倚勢封山佔水的風氣，往往被我國學者用以證明“大土地所有制”高度發達，但從private的概念來看，這種“權力捉弄財產”的現象恰恰只能說明私有制極不發達。