對於動物來說，植物世界就是大地，也是在遭受人迫害的時候，可以躲避，可以遠距離遷徙的庇護所。這如同莊稼之於泥土，植物之於大地。
人類爲何對部分動物憎惡，如喜歡夜裏叼雞的黃鼠狼、擒拿圈羊的狼、下平原的老虎，並組織獵戶對其趕盡殺絕，除了滿足人類自身肉食不足以外，是因爲它們的德性或德行有問題。範浚先生在詩歌《雜興》五首第二首中，對梟去荊楚遠飛到吳地的行爲舉止進行諷刺。他認爲只要你不改變自己的德性，不糾正自己的德行，到任何地方都會受到人的詛咒。吳地如此，京地也如此。《陸璣疏》自關而西，爲梟爲流離。其子適長大，還食其母。流同鶹。故張奐雲：鶹鷅食母。鶹鷅即梟。古人通常把梟頭懸掛在樹上示衆。
但從動物的角度來說，是因爲天災或人壓制了植物的生存空間，讓植物世界零零落落，掐斷了食物鏈條，大型的食肉動物沒有生存的環境沒有可以捕捉的小動物，才下平原入村落闖家園傷害到人、家畜和家禽的。
而今從維護綠色生態環境出發，繼續大力弘揚種樹植綠精神，繼續改善植物世界，不輕易葬送食物鏈，我想，就像珍稀鳥類在江南將不斷地迴歸不斷地聚集不斷地繁衍，其它動物也將會日益增多。那時候，我們將徹底告別各種大大小小的“動物園“，天真無邪的孩子可以見到大小動物在平原、草原上悠閒的散步，而動物呢也不必在植物世界裏躲着藏着，想必它們那兇殘的德性也漸漸地得到轉化，暴力的行爲也將慢慢地得到了位移。
如果是那樣，一個和平、大同的世界才真正被大小動植物們所擁有，溫煦的陽光也將普照全球每一個角落。（完）
陳水河整理於2023年2月24日早上