一 不恒其德，或承其羞
周边上的几个好朋友，常常聚在一起，学习【易经】。那日里，讨论《讼》卦，利红老师（之前培训界的精英，八零后妹子，现在创业“亲亲小保”，颇有一番成就）看到该卦之《象传》之“天与水违行，讼。君子以作（做）事谋始”后，抛出来一个话头：怎么能够说清楚君子和小人的区别呢？
学习组长慎龙师兄回答得很得体。他说，这个事儿孔子在《论语》讲了很多，讲得也很好，其精髓是，君子遇到问题反求诸己，而小人却求诸于人。只是现在人，遇到人与人之间的麻烦，常常得出别人是小人、自己是君子的结论，错处都在别人那里，所以，怀着这样的心态，个体生命永远也不会有所改变和提升。
来自红旗渠故乡的领导干部栗颜林师兄说，对于君子和小人这两个定义，都不要轻易地在一时一事上做出结论，也不应抽象地泛泛而谈，应在工作和生活的具体情境中去考量，去判断，才不至于有失公允和流于偏颇。
利红妹子的问题提得好，并非老生常谈。慎龙师兄答得也很到位，孔子对于君子和小人之辩是很重视的，尤其是对于君子的诠释，简直就是诲人不倦、不厌其详。实战中历练出来的栗兄，对于这个问题的认识，体现了他对人生感悟的深邃和劲道。
其实，就拿学习经典的收获来举例，亦可以解读君子的某些特定的品质。《论语》中曾子说的“士不可以不弘毅，任重而道远”，说的“毅”，就是一个很重要的价值标准。
毅与恒，基本同义。《易经》中的“恒”卦，孔子在《易传•象》中做了精要的强调和解释。子曰：“雷风恒，君子以立不易方”。君子观到这个卦象，从而确立恒常不变的原则。在《易传》中对于每个卦的“象传”里，“大象辞”共有六十四条，而以“君子”起首的诸如“君子以自强不息”和“君子以厚德载物”等等，一共是五十三条之多，可见孔子以及孔子门人（有学者认为，《易传》不是孔子一个人所作）对于君子的定义和解读之重视。
《论语》中孔子说过，“南人有言曰：'人而无恒，不可以作巫医。'善夫！'不恒其德，或承其羞。'”子曰：“不占而已矣。”或许有人以为，君子和小人的区别，应该是一个线下的实际地位的贵贱之分，是职位和阶级的不同。那么，这一段引用的孔子的表述，应该是回答了这个问题。巫与医在孔子生活的时代前后，乃上流社会顶层职业。而恒德被孔子突出强调，可见有毅力、有恒心，而非朝秦暮楚，立志长而非常立志，是君子从内到外的一个挺重要的素质和标准。
二 君子易事，而难说也
庚子鼠年，即公元2020年中，我们几位北师大哲学院博士课程班的同窗们，自发成立了一个网上学习经典的平台，有王丽霞、孙兰、刘明伟、张献文、蔡国民、马云峰、汤若飞、金美兰和贾瑛等，至今一起网上学习的有近两百人。上述几位师兄弟姐妹们，有的担任一日一章的领读，时间是早晨八点，接着是点评和讨论。领读老师比其他人辛苦一些。读《论语》时，有王丽霞一人领读，结果她日日早晨按时发稿，写下了上百万的文字。进入《诗经》阶段，增添了两位领读老师，金美兰和汤若飞。小金老师因家事请长假后，变成了两位领读老师了。她们两个人，基本上都是优质且按时完成任务，而且，即使不是知更日，她们几乎每天都自觉写出学习体会，发到书院平台，与同道们分享，获得大家的喜爱和欣赏。
上周五，正值小汤老师领读，我在教室里上课，因为那是考试日，所以关闭手机前，我浏览了一下书院信息，时间已经接近九点，没有看见小汤老师的动静。我就在教研室小群里招呼之发稿，并且请书院平台技术总监白燕进一步关注和补救一下。考完一门后，茶歇间，我打开手机，见书院平台一切恢复正常，领读点评文章都妥妥的，而且诗朗诵老师春雨妹子第一个把当日的朗诵视频发布了。
我松了一口气。
后来，看到白燕告诉我，小汤老师对于我刚才的那个信息，有些委屈，情绪不好。后来又读到小汤老师的语音留言，原来她早晨八点左右，接到了一个单位的事故通报，尽管是非正式的信息，初步判断，由于部下的失误，将有较大的损失，所以她的工作电话，将她的发稿耽误了。
小汤老师在信息里坦率告诉我，她的心情有一个挺大的波动，一开始觉得我不近人情，因为那个时候她自己特别需要别人、尤其来自院长的理解；而后当她把稿子发了，就又突然觉得我的举动也在情理之中，不都是为了弘毅乐学的事儿嘛！？
跟小汤老师前后想得基本一样，一开始，我有点儿着急，怕书院平台的学习被小汤老师耽误了，后来，觉得为了一个领读时间早晚的事，犯不着得罪人，何况我跟小汤老师多年前做同学时，关系是很融洽的。再后来看到小汤老师的真挚的交心的话，进一步想到，即使书院的工作是业余的事儿，也应该有些章法。大家基本都是各自职场的有识之士和成功人士，一旦把规矩说清楚了，自然都会理解。何况，小汤老师对于自己的本职工作和业余的学习，一向都是高要求、高目标，尤其她在书院担任领读任务，也是业绩出色，有目共睹。我应该把自己当时即将考试的状况，跟人家解释清楚，也应该站在人家的角度，多多体贴入微一些。
误会解除了，话也说透了，我突然想起来，《易经》兴趣小组的君子和小人的讨论，更加心明眼亮。小汤老师和我，都是注重信诺的人，责任感强，自我压力大，而且注重效率，基本上都是任务导向的人，不特别注重面子、关系等方面的事儿。
不由得想起《论语》中孔子的一番教诲：“君子易事而说（悦）难也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之不以道，说也；及其使人也，求备焉。”说句心里话，做事情，我真是愿意与这样的君子合作，成为同道。
一直以来的职场体会和反思，感觉到人际交往的成本太高了，有些地方真的是啰嗦。当然，作为一个张罗事儿的头头，对于身边人的感受是一定要关注的，只不过孔子批评的用人做事求全责备，乃是领导者之大忌，不能不有所戒慎。
三 斗筲之人，何足算也
这是《论语》中孔子与子贡的一番讨论，其中“士”被圣人分成三个等级，对于三个等级以外的某一路人，子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”看来，在语义逻辑上，无论如何，作为一个士，都应该具有相对来说比较大的器量和见识，因为斗和筲都是古代容量较小的容器，所以圣人的意思明白无误。
近期，弘毅乐学书院的教师组邀请著名的国学大咖曹胜高教授讲解《诗经•大雅》，这是第二次给我们讲课了。这都是刘明伟师兄之功劳，从中穿针引线，使我们得到名师的亲自线上指点。作为书院的头头，不好意思老是麻烦人家义务讲课，所以我提出来给老师一点点报酬，曹老师态度坚决而婉言谢绝了。我与明伟兄商量，必须要给老师做出感谢的实际行动，遂合计出一个办法，曹教授著作等身，不如我们书院老师和听课伙伴儿们认购一些书籍吧！
把这个意思编发成正式信息，发布在教研室小群里，次日，令人惊讶的事儿发生了，德忠兄的一篇像模像样的文章贴在群里。
下面的贴士，可见他一部分议论。
这位老兄，是我2016年结识的。说起来挺让人感动，当时我做了一个公众号—“云岗行者”。德忠兄喜欢读我的文字，然后互相认识了。2020年下半年，弘毅乐学书院需要公众号，就转给了平台，而后发布了大量的学习经典的文章。他老兄，不离不弃，一开始是我的文字的读者，而后又成为弘毅乐学的热诚参与者。这也有六七年了。
据我所知，他退休前一直在做文化方面的工作，对于《红楼梦》有深厚的造诣。然而，这一次他的举止，有点儿让我匪夷所思，不得要义，不论他的动机何在，事实上，其言行与书院感谢老师的心意和举措相违。书院毕竟还是一个草台班子，都是业余活动，倘若某个人在朋友圈等场合说说不配合集体的风凉话，尚可包容，但直接在组织沟通平台如此言行，有所不妥。
紧接的周末云例会上，我不点名地提及了这件事，并且提出批评意见，也希望他能够会后私下解释一下此番言行的原因。翌日，在私信中看到了许兄的诚恳的道歉，也明白了他批评推销书而不读书的想法，并非是针对书院的酬谢老师的事儿。许兄还诚恳地说，早就想捐献一批《红楼梦》方面的书籍，已经付款下了订单，用以支持书院的选读《红楼梦》的活动。
人生的路上，不可能不犯错儿，不可能不出现失误，所以如何对待自身的咎过，就成了一个不可以忽略的修炼内容，而且还是个常常面对的课程。若能够对于自己的缺点正视、反思，而且还可以自我纠错的人，要具有一定的器量和见识，要有一定的勇气和智慧，显然，“斗筲之人”是不能做到“闻过则喜，见贤思齐”的。所以，感动许兄襟怀坦白的君子之风，也感谢殊胜机缘，赐给我一个许兄这样的君子哥们儿，树立了一个鲜活可亲的人生榜样。
师大铁陀于西澳
2023年3月12日