大約在東周末年春秋時期，彝族歷史上發生了一件十分重大的事件。
《西南彝志》說："武乍二長子，居楚吐以南；糯恆二次子，往洛博而北；布默二幼子，實液中部漫。天上佈滿星，地上佈滿人，六祖的後裔，各處去定居。"
阿普篤慕娶三妻，長房叫尼以咪哺，生下慕雅切和慕雅考兩個兒子；次房能以咪冬，生下慕雅熱和慕雅臥兩個兒子；三房明以武吐，生下慕剋剋和慕齊齊兩個兒子。
阿普篤慕的六個兒子，在以後與其他部落的融合過程中，依次形成武、乍、糯、恆、布、默六大支系，俗稱彝族六祖。
阿普篤慕舉行六祖分支大典以後，長房之子慕雅切（武部）和慕雅考（乍部）遷往滇中，向滇南方向發展。次房之子慕雅熱（糯部）、慕雅臥（恆部）兩部向北拓展，後又向四川涼山方向發展，成爲大小涼山彝族的祖先。三房之子慕剋剋（布部）、慕齊齊（默部）向雲、貴金沙江兩岸發展，成爲今天貴州、雲南交界地區彝族的祖先。
六祖分宗的地方，就是祖地。彝族的族人死後，靈魂都會回到祖先的發祥地。那裏還有一口神奇的葡萄井，稱“瑪拉夜赤”。也稱珍珠泉，因爲它的泉水像珍珠一樣冒了出來。
相傳，六祖支系在遷移的過程中，來到了瑪拉夜赤一帶時又飢又渴，很難忍耐。這時，旁邊的一棵“索瑪”樹（攀枝花樹）的枝條上流出了泉水。
這股水解救了六祖支系的人們，人們認爲這是神靈的保佑和賜福。從此，從這裏路過的人們渴也喝一碗，不渴也要喝一碗。在迴歸祖界的路上，亡靈也要來到葡萄井喝三口。
葡萄井，讓這個民族對它有着眷顧與關懷。六個彝族兄弟的遷徙史指向了同一個地方，那就是茲茲普烏的葡萄井。
葡萄井在某種程度上成爲了彝族聖地之一，它的存在與彝族先民有着多少千絲萬縷的聯繫，至今仍然還是一個迷。