原创 摹古出新得高趣，豪情寄寓筆墨中一一張昉畫竹
竹之爲國人所愛，入詩入畫，由來已久。晉人王子猷愛竹名言:"何可一日無此君"。宋蘇東坡更曰:"寧可食無肉，不可居無竹"。文與可畫竹，創墨竹之體，其後歷代不乏大家。吳鎮丶石濤之筆墨，意趣冠絕當世，啓發後人。鄭板橋畫竹，名聲之大，婦孺皆知。國人愛
2020-12-01 16:22:40
原创 "菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃″是一種什麼境界
這是禪宗六祖惠能的一首悟道偈。禪宗，是佛親傳。靈山會上佛拈花示衆，唯有迦葉一笑。此爲以心印心的傳法。佛說，吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付於摩訶迦葉。此爲禪宗肇始，初祖第一。禪宗爲佛法最高修法，必須具上上
2020-11-25 16:23:04
原创 人生一場空，活着爲什麼？
糊塗生來，糊塗死去，花落無可奈，何由怨東風。世間衆生，無始劫來，六道輪迴，生死相續。滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空。我說青山非長在，日月亦無恆。青絲白髮相變幻，秋月春風總傷情。美酒澆愁愁不滅，怨憎會，求不得，無可樂，苦恆多。我
2020-11-23 16:23:40
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原创 泰山普照寺佛教道場重光頌
有道有場光普照，法賴人弘寺放光。萬法都是因緣生，大悲因緣莊嚴香。六朝古松杳然去，新松又拱古殿堂。泰岱遙參靈鷲峯，正法久住如金剛。
2020-11-22 16:22:55
原创 何爲明心見性
何爲明心見性，只能方便說。一切法皆不可說。如果執着如來有所說法，那是謗佛。衆生本是佛，佛佛本一性，他知你也知，本來無可說。迷了是衆生，悟明纔是佛。迷了師度，悟了自度。不明不悟，還須方便引入。"夢裏明明有六趣，覺後空空無大千″。覺即了，本無可
2020-11-11 16:22:47
原创 張昉的國畫牡丹
張昉雖非大師，牡丹自有特色。力求雅俗共賞，觀之頗耐琢磨。幅幅樣式不同，筆筆不疆不弱。眼中心中手上，非實非虛非摹。道法自然心自主，畫品高下任評說。
2020-11-08 16:23:22
原创 釋迦牟尼發現的無上真理是什麼
釋迦牟尼佛由初發心到最後夜睹明星而開悟，所證得宇宙人生的第一義諦即諸法實相，爲"緣起性空"之說。萬法因緣生，本來無丶畢竟空丶不可得。空丶有皆不可偏執。真如自性爲諸法空相，空丶有爲不二之法。真空能現妙有，妙有皆是緣生緣滅之無常不實之空性現象。
2020-11-06 16:23:09
原创 佛丶魔丶社會現實之我見
如何認識佛教與現實社會之關係，妖魔鬼怪之有無，現實人生與自我之適應。一切法都是佛法，佛教有八萬四千法門(極言其多丶或說"無盡")。衆生皆病中，佛是大醫王，萬法總持，應病予藥。對機說法，隨緣度生。可以講，佛陀出世，是應衆生之感。有感纔有應。用
2020-10-19 16:23:42
原创 國畫作品如何脫去俗氣、匠氣？
國畫作品如何脫去俗氣、匠氣？書法丶繪畫，在中國的傳統觀念上，都屬"雅道″，而應力避"俗氣″丶"匠氣"。俗者，氣格低。匠者，技能"俗″。均爲流風淺薄之氣，使人觀而厭之，絕無品藻回味之餘韻。書丶畫同源而分流，雖然各有側重，但萬變不離其宗。何爲"
2020-10-15 18:36:06
原创 大劫難時說"唸佛"
煩惱衆生，凡所有念有行，無不是起惑造業。眼前常在病苦生死輪迴中，可惜得過且過，好了瘡疤忘了痛。SARS過後，短短十七年，又一輪新病毒猝不及防地到來，且更變本加勵。災難一到，苦不堪言，病丶死之苦，苦之極端，人心惶惶，不可言狀。生者隔離，死者永
2020-06-16 02:20:01
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原创 揭密病毒的傳播(染污)方式。思議國之重災，民生大劫，我們的得失在哪裏？
本次疫情，時至今日，病毒的傳染，已到，醫藥難以掌控，科學難以研究，傳播難以捉摸的程度。口罩丶護目鏡丶手套之外，又發現糞口傳播，無異惡化到了草木皆兵，防不勝防的境地。然而又有了"無症狀感染"，檢測的隱性難度，不一定有發燒症狀，上呼息道檢驗三次
2020-06-16 02:20:01
原创 當觀色無常
先說"人生"，我們的生存現實就是主觀客觀，精神物質，我與生存環境的糾纏關係，所謂"宇宙人生"。其感受是什麼樣的？生存現實賦予了你什麼樣的理念認識？應以什麼樣的態度對待人生現實是爲科學爲真實爲幸福受用？佛法就是直指人心的修行解脫之法，講的是"
2019-05-06 14:59:53
原创 師範啓功書法
啓功先生的書法，可以"雅俗共賞"評之。能當此譽，具此風神者，現實今世唯此一人而已。所謂"雅″者，境界高，意境深也。其功底，能上承書法歷史正傳，以帖立法，沿晉唐以緒宋元明清，浸透歷代諸各名家。以瘦硬清峻成體，不膩不澀，不流不滑，不飄不弱，和風
2018-12-18 13:07:12