其实所有的理论要有生命力，也必要走向实践层面，或者说可以能够指引实践，而“自我审美”当然也需要我们在前面所做的一些规定，还更需要一种逻辑的分析，我们的结论是：认识自我、实践自我、超越自我。
因为认识自我这相对来说是最容易的，“道理一说出来，还是能懂的”，但这远远是不够的，难的在于如何落到实处，如何去进行“自我审美”的实践呢？
当然了，首先我们强调的还是要有自我人生的“审美自觉”。这也是“自我审美”和一般的“审美”的概念最大的区别，就是需要人要有理性的自觉精神。
我们去看一部影片，比如那些搞笑片、喜剧片可以让我感觉到很放松很怡情；我们欣赏一幅画也可以让我们产生一种愉悦快乐之感；我们感受一份蓝天白云、清风明月的景色也可以引起一种闲适的舒服感；我们感受到“杨柳岸晓风残月”也可以让人感觉到一种意境的幽远……但是，这仅仅只是人生感觉中的一种感性的过程，而“审美的我”它更多的时候是表现在理性的自觉方面。而今天的中国社会比较崇尚一种感性人生的潮流，我觉得那是不值得提倡和追求的，因为它太简单太容易，“沉迷于吃喝玩乐”的快感中，这是人都会，并不需要人做出什么主动性的追求，就可以达到，这只是一种最低层次的欲求而已。
包括当年很流行的一首歌《跟着感觉走》，它表达出来的意思无非是一种纵欲主义，更多的是一种感性的东西，而只有感性的话，人很容易成为欲望的奴隶而无法自拔，它并不能使我们确立一份审美的理想，要竖立这份理想，恰恰需要理性与思辨的张力。
感性从某种意义上讲，如果不能上升到理性阶段，那就是“任性”。所以，我们今天的很多人很任性，甚至很冲动，很多人做事情也缺乏的一种深思熟虑，很多人就是干了再说，然后再用眼泪与痛苦去偿还“任性”的债务。很感性的做了再说，这其实从某种意义上来讲，就是一个人的人生失败的根源。
这和人的独特的个性也无关，很多人追求新奇追求个性，这当然是提倡的，但是要知道的是，人的个性或魅力的塑造，更多也是深思熟虑的结果，它恰恰是需要诉诸理性的。因为，独特就意味着不同，你恰恰不能太从众，也不能说大家都往这个方向走，你也就往这个方向走，你凭一种感觉，赶一种时髦，这恰恰是消失与磨灭了自己的个性，也是导致一个自由人无法自由与成功的根源。
因为我们如果承认“成功”是属于少数人的，那你成为了大多数人的一个，当然是无法成功的，或成功的概率就太低了。因为“成功”恰恰是因为与众不同。你有你自己的个性，你需要用理性的审视眼光来不断的打量一下自己，如果你没想明白，那就不要匆忙的出发，想好了再走。
中国汉字里面“道”，先是有一个“首”，然后才是一个“走”。
首的意思就是你要先用脑，你脑子要想明白，这个路怎么走，你要知道每个人的路可能都是不一样的，你的路也可能和别人尤其是大多数的人是不一样的，当然别人的可以参考，但最终还是你自己来决定如何走路，所以，想好了才能出发。
我们现在很多人是没想好就出发了，甚至都不愿意去想就出发了，那么这就是理性的丧失，没想好就出发了，那你肯定要走弯路，注定要承受很多痛苦，因为没想好出发，就容易再折回来重新折腾，你没想好就出发，也很容易迷路。我们处在现代社会，人的时间都是很宝贵的，在做任何事之前，尤其是重要的事，起码要经得起逻辑上的考验。
否则，就像很多人那样就容易出现悲剧，比如有些人利用非法的手段，虽然一时赚到了钱得到了便宜，但这些人也很容易翻船，因为人在做天在看，如果过程有罪过，那就一定会有遭到惩罚的可能性，毕竟很多人在干这种事的时候是不光彩的，甚至是有犯罪的，那这个被抓的可能性是一直存在的，也早晚会有暴发的可能。
所以，人还是要走“正道”，“道”这个汉字它是象形，又是会意的，它其实就是希望我们要用脑子，不能凭感觉，感觉往往误导与欺骗我们。就像我们前面举的“禅宗”的例子，感觉很多是幻觉是幻象，所以佛学中也主张抓住本相。
那么我们人生当中也有这样的问题，我们今天为什么审美情趣越来越少，我们其实就是因为没有这样一份审美的自觉，比如大家都炒股，连一些学生也在炒股，大家都在贷款消费，甚至在学校中校园贷的什么也流行，我觉得学生党们不应该干这种事情，就应该好好学习，因为这种投机的事情，学生们或没有承受能力的人们，是无法承受这种失败的可怕的结局的。
所以，我们从媒体上也发现了，很多女孩到了不要脸的地步，为了自己的虚荣心发自慰照卖淫的也有，更有甚者无法还款，牵涉到黑社会，而退学甚至是自杀的也有。人生的不同阶段应该去做符合这个阶段的事情，人要对自己有一个清醒的认知，人才能走得稳走得远。当然了，这只是校园里的一件很简单很普遍的例子。
那么，今天国人为什么有这么多的人这样的任性，这样的冲动呢？
这就是因为我们缺乏理性的自觉，所以大量的人感性、任性、冲动。
那么，从审美的角度来看，理性是什么？
理性其实是一种反思的能力，它能够对“自我”的冲动甚至欲望，能够进行思考，能够进行逻辑推论，能够进行透过现象抓住本质的一番分析的功夫，那这就是理性的能力。你不能说我不管这个后果，我不管别人怎么想我就去做。然后最后悔之晚矣，悔不当初，这就是冲动。
理性其实是一种自觉，理性的最大的自觉，对于一个人来说，还是要确立一个理想的，而理想正是一个人最大的理性，因为有了理想，我们就有了目标，也就有了明确的可以前进的方向。有了理想，也就知道我们的路应该怎么去走了，因为人是围绕着这个目标，来设计自己的路线，对于一个人的“审美我”的塑造来说，理想就是理性的一个很具体的体现，所以，就得首先强调理想的重要性。
从人的“idea”作为理想的概念，这是人跟动物的一个根本的区别。今天我们缺乏理想主义的教育，或者说我们的生命缺乏一种理想主义的激情，今天的人太物质，太现实太感性太任性，这正是有审美理想的人，应该超越的一个现状与现实。
一个人有没有理想，就看他是否拥有理性，一个没有理想的人，会很感性会很冲动。而有理想的人，他就有极大包容心，他更有一种忍受痛苦，甚至是艰难曲折的一种忍受力，他在面对困难会积极的应对而不是消极的逃避，他也有非常积极乐观向上的情绪，更有很好的持久的坚持力意志力，而这些品质，才真正的是人生成功的保证。
所以，人生的审美理想，这是目标、航向、旗帜，是指引我们人生之路的一盏明灯。所以不要把理想看成是说教，一定不要把理想看成是好像是老爷爷老奶奶才会讲的东西，尤其对于每一个年轻的生命，很是需要理想之光的烛照。
另外，有了审美自觉或审美理想之后，还要落实到行动上，人要勇于实践自我。
年轻的生命有一个问题，从心理学上讲也可以说是有一个缺陷，他冲动、想法多多、创新性强；但另一方面这些想法不成熟，不切实际，也容易变化，更容易放弃、气馁、打退堂鼓。或者说没有一种持久的力量，而“审美我”的实现是需要实践的，需要行动的，是需要超越人的懒惰性的。
年轻人不要以为自己时间很多，就可以肆意的浪费，因为人的生命是很短暂的，年轻人的时光也是很宝贵的，一晃他就不年轻了。因此，人生一世，草木一秋，生命短暂，它更需要我们不要满足于夸夸其谈，不要满足于纸上谈兵，不要满足于只是在观念当中去建构一个理想，而在现实当中却往往缺乏去实现理想的那份勇气。
我们热爱生命就意味着要勇于实践，我们珍惜生命就意味着我们要勇于实践。但是现在教育当中，实践本身的理念，我觉得是灌输的还不够，学生的生命里除了学习什么都没有，它并不像西方人有大量的社工经验，人要融入到社会里要去进行一些社会实践，才能更好的去认识这个社会，而学生阶段的人，似乎自己构造了一个虚拟的世界，并沉沦在这种形式主义之中，更多的是走一走过场而已。
但是，等到学生一毕业就傻眼了，这个社会根本就不是他们所想象的样子，他们很多确实也找不到工作，当然也有他们自身的原因，但很大一部分原因，他们的所学的东西，恐怕也是和脱离真实的社会有关系的。
一个学生如果知道自己所学的东西找不到工作，那他在学校里就得意识到，就要赶快进行调整了，还一定要毕业时找不到满意的工作时，才发现自己上了个坑爹的教育？
所以，学生也要有自知之明，不能逃避自己，不要一定等到被社会抛弃时，才又重新调整人生的航向，这也是丧失理性，没有一种实践精神的一种现象。
因此，我们无时无刻都需要一种实践的精神。否则理想永远是理想，人生就空空荡荡，没有实践，也会导致我们的心灵世界里面一片荒芜，唯有实践才能够让我们的心灵是充实的，唯有实践才能够让我们的人生，不会显得那么的苍白无力。
所以，马克思把自己的哲学，称之为“实践唯物主义”，他就是要区分以往的哲学，往往比较注重理论本身。而马克思自己就是个实践家，他得到博士学位后，有一份很好的工作，但是当他自己确立了伟大的理想的时候，他就勇于实践，哪怕丢掉了饭碗，哪怕遭受到资产阶级政府的迫害，马克思一直到去世的时候都是没有国籍，他的国籍被当时的资产阶级政府剥夺了，终身颠沛流离、居无定所。
但是他勇于实现自己的理想，他不是书斋里的哲学家，他是个勇于投入到无产阶级革命实践当中去的这样一个哲学家，所以他就在这一点上，跟以往的哲学家区分开来了，也因此，他的哲学有那么大的理论魅力和实践魅力。
人类在这个世纪之交的时候，英国也罢，美国也好，评选世纪伟人的时候，不约而同的把最多的票数投给了马克思，甚至是爱因斯坦、林肯、华盛顿这样一些名人，也都排在马克思后面，因为马克思以他自己的实践哲学家的魅力，征服了全世界。
也就是说，他一旦确立了理想之后，就要去实现它。哪怕你迫害我，我也实现，哪怕得不到当时的普遍的认同，我也实现。而实际上，这种以一贯之的精神，马克思是为他的理想，付出了巨大的代价，当时他穷到买不起当天出版的一份报纸，因为他要了解社会，他的研究需要了解社会，甚至是穷到他最心爱的小女儿生病，他也没钱去请医生，结果病死了。
他看着她高烧抽搐而死，无奈的看着自己的女儿死去，也没钱把她送到墓地里，还是一批流浪的无产者募捐了一些钱，才让马克思的小女儿入土为安。但即便是这样，马克思也忠实于自己的理想，他要以自己的实践，跟当时的时代来抗争，所以燕妮也很佩服自己的丈夫，她跟自己的女儿说，你父亲是人间的“普罗米修斯”。
普罗米修斯，这是一个古希腊神话当中的人物，它也是一个理想主义者，他有了把光和温暖送给人间的想法之后，他就去实践了，当然他也想过，把这个光和温暖送给了人间，那个残暴的众神之主宙斯要惩罚他的，但是他不害怕惩罚，而这种精神就深深的感动了马克思，也感动了燕妮。
所以，燕妮说，你父亲是人间的普罗米修斯，是真正的男子汉。马克思的伟大，就在于他不只是一个夸夸其谈的人，他也不只是一个会写博士论文，会写政论文章的人，他的伟大之处，是因为他是一个有理想的人，更是为了自己的理想而进行实践的，伟大的实践家。
马克思的成功，给我们一个最大的启发是就是“实践”，当你拥有理想的时候就得敢于去实践，所以他也经常鼓励自己，也是为了鼓励他的同志们，说，“在科学研究的道路上是没有平坦的大路可走的，只有沿着陡峭的山路，不为艰险的人才有希望达到光辉的顶点”，这就是科学研究当中的一种实践论。
从马克思再转到我们国内，伟人毛泽东写出的《实践论》，是对人的知行关系做了一个实践论的总结的哲学。也包括抗日战争期间，多少人在那里讲“亡国论”，因为鸦片战争以来，特别是甲午海战以来，我们就打不过小日本，当时日本人的军舰和小钢炮、装甲车是很厉害的，很多人都想要臣服了。
但是，毛泽东就是不信邪，他认为一旦动员了千百万的人民群众，共同参与到抗日的伟大实践当中来，最后的胜利一定属于中国。结果他的结论是正确的，这就是毛泽东他始终有光明心。
他始终认为，哪怕那时的日本人很强大，哪怕我们是弱国人家是强国，但是最终的胜利一定是我们的，无非是打得时间长久一点而已，那就看谁的长劲大，那就要搞“持久战”。