而蒋介石就没有这样一种心态，他等不及，总想速战速决，当然了，他自认为自己的装备好条件也好，但是，蒋介石的美国顾问军事专家在经过种种研究之后，速战速决是不行的，这种方法是打不过日本，连持久战也不行，总之，是打不过的，唯一的办法是和谈，所以，汪精卫干脆就做汉奸了。
他们这种貌似理论上的研究，好像能够很有逻辑性，很能够解决当时的中华民族的危难。但是事实上，蒋介石为代表的国民党，恰恰是在这个问题上面不如毛泽东，所以他缺乏光明心，他并没有多少必胜的信心，事实上很多东西就像毛主席讲的，“你要知道梨子的滋味，你要亲口尝一尝”，不要空想要去做社会调查，去获得真实的资料，去研究去干活，而这就是实践，你要知道日本人厉不厉害，你跟他打一打，不就知道了嘛。
毛泽东讲话很通俗，这就是实践，他在《实践论》里面讲了很多的例子，谁说日本人战无不胜有那种所谓的神话，它不是被中国军队一个个的打破吗，特别是“平型关大捷”，那是很振奋军心的，蒋介石也不得不来发电文来嘉奖八路军。
所以蒋介石后来反思，跑到重庆去躲起来算了，希望跟日本人和谈，但这只是幻想，生死存亡的问题，如果你认为日本人有优势，打不过他，那日本人肯定不会和谈的，凭什么和你和谈呢。所以，就这种精神，就体现了毛泽东这种领袖的实践精神。那么，我们不要说抗日战争，就说毛泽东自己的一生，他其实就是个伟大的实践家的一生，尽管他有这样那样的错误，毛泽东的精神我们可以概括很多，但是正如他的传记作家，一个英国的著名的一个学者菲力普讲的那样，毛是一个推崇实践的这么一个伟人，所以他对马列主义的教条不感兴趣，他对本本主义的东西不感兴趣。
井冈山的时候，他就说要反对本本主义，他要探索一个中国革命的实践的这样一个新的模式。那么毛泽东对我们启发，我们追求人生的成功，甚至那种大的成功，其实源于我们点滴实践，你没有实践，成功是不可能的，就想我要当个作家，我不去写作，能是作家吗？更何况你人生的理想，对还是错，还是要通过实践来检验的；更何况我们认识自我的结论，对还是错，好还是不好，这都是要由实践来修正的。
所以我们容易纸上谈兵的，我们其实应该勇于实践。尤其是年轻的生命，这个年龄段最容易出现的一个问题，这些年轻人会认为他们的书包里面口袋里面装满了真理，但是真理需要实践，我们可以夸下海口、指点江山、激扬文字，但是你必须付诸实践。因为，人的所有的审美感受，也甚至包括自我的人生的一种美学境界，也都是在实践当中实现的。
人在认识阶段实现不了，只在理论阶段也是苍白的，只存在于一个观念阶段的也是没有意义的。所以，理想当然是很重要的，但只有理想也是远远不够的，我们必须实践，用实践来修正我们的理想，然后再用理想来指导我们的实践，那么我们的人生，就会有了一份理想主义的豪迈，也就有了这样一份真善美的，这样一种现实人生的造就。
另外，为了实践自我，人还要善于走出本位主义的迷雾。
我们前面说过，在自我当中是非常容易出现本位主义的，甚至从心理学的角度来讲，它从某种意义上讲是必然的。因为自我是一个根基，自我是一个承载体，自我是一个人生的前提，所以我们总是习惯的，而且总是会认为理所当然的从自我出发去看待社会看待人生。
但是人生美学，特别是认识自我的理论告诉我们，一个一个的自我才构成社会，社会不是一个人的自我，是无数人的自我才构成了社会，那么你就必须对无数的自我最起码要有一份尊重，最起码要有一份认同，最起码要有一份包容。
所以禅宗经常引的一个故事。释迦摩尼有一天问弟子说，一滴水怎么样才能不干掉？弟子们居然答不出来，面面相觑，答不出来，结论是：怎么不干掉，只有放入大海。
禅宗发现这样的一个世俗的真理，它并不是属于天国世界的道理，他就是人世间的一个真理，正如一滴水只有放在大海里，才能不挥发掉一样，一个自我也只有投入在众生当中，在集体当中才能存在，才能实现自己。
所以，我们不能犯个人本位主义的错误，我们要有集体主义的价值观。所以，你也不能说集体主义是说教，人就生活在集体当中的，没有了集体就没有了我们。因为，幼小的时候，家庭是一个集体，人的生命是很脆弱的，一个小羊羔一个小牛犊它生出来的时候，它自己就能走路了，一条小鱼孵出来以后，它就能够自由哉悠哉的游走了。
但是一个婴儿出来的时候，它是离不开父母的。所以人从这个意义上来讲，甚至还不如动物，人离不开别人，人的存在离不开别人社会的供养，所以，我们要有一份感恩的心，感恩父母，感恩一切给予我们帮助的人。我们的成长也离不开学校，我们的成长离不开教育。我们走向社会之后，我们的成就也离不开团队，更离不开整体，这都是要求我们走出自我本位主义的一个现实的理由。
所以佛经里的这个故事，有着永恒的启迪，人恰恰是在集体当中才实现自我的。但是我们很多人，通常有时候会忘记这一点，总是愿意从自己出发，不善于将心比心，不善于换位思考，结果我们到处碰壁。我们的人生屡屡犯错，对于“个人主义”来说，今天不管它多么时髦，也不管有多少人还依然，很相信这样一种自我本位主义是天经地义的，认为市场经济加剧了自我本位的东西，我们也应该说这是错误的。
当然，从另一方面，以社会本位的集体也有绝对的一面，这是我们中国传统哲学犯的一个错误，因为它可以在社会本位的借口下面，把个人的价值和一切，都被可以看得可有可无，或者说以集合的观点，认为个人的一切都可以被剥夺，甚至包括正当的欲望。在宋明理学的背景下，在封建主义的这样一个整体主义的一种压迫下，人的个性不被重视，正当的欲望不加以重视，自我成才自我的奋斗的努力，被看成是一种异端邪说，这当然也是不对的。
但是，今天我想，我们不能用传统的社会本位一种片面性，从而通过自我本位主义去反对社会本位，这同样也是个片面性，哲学是比较强调中庸的或平衡的，而且按照儒家观点，中庸是一种审美的境界。在自我本位和社会本位之间需要寻找一个中庸，寻找一个平衡，这就是团队精神。
这就是我们今天的中国人的德性当中，非常强调一种集体主义的美德，因为个人主义是没有出路的，我们必须在集体当中来实现自己。
所以，包括我们成才，我们现在也讲服务祖国，服务人民与自我成才的统一，你如果只知道只强调自我成才，你从来不懂得怎么服务祖国服务人民，你没有这样一种责任感，没有这样一个团队精神，你自己的利益也是不可能得到和实现的，那这样的个人主义带给你什么好处呢？
你只是整体中的一个部分，如果脱离了整体，那你自己的理想要想实现也是不可能的。我记得我曾经听过“两弹一星”的报告会，我当时听了非常感动，我觉得两弹一星的元勋们今天之所以有这么大的个人荣誉，甚至当时国家奖励他们，也是包括在物质奖励方面有那么多的丰厚的奖励，他们的人生的成功，就是源于他们当初能够走出自我本位，以国家以民族的利益为最高的利益为出发点。
那么，中国也必须搞两弹一星，否则在这样一个大国纷争的时代，我们就不配称为大国。而正是在这样一个服务祖国、服务人民的过程当中，他实现自己的人生价值，他的人生得到了一种壮美的升华。一位白发苍苍的老科学家，讲他们搞核武器的故事，心平气和、神采飞扬、语调平稳、波澜不兴、娓娓道来、温暖人心，撼人神魄，人生成就之感示于脸上，虽寒冬之夜，但他面若桃花春风，他有着壮美的人生。
对于理想，我们怎么去实现它，这恰恰是要走出那种本位主义的迷雾，我们今天有太多的人生失败，就是很多人只关注自己，这走向了另一个极端，人要超越个人本位，超越个人主义的东西，就像一滴水要融入大海，才能不干涸。
当然了，我们要承认的是，也没有太多必要再强调大集体主义，现在很多人有些有点反感那种大集体主义，因为那种极端的集体主义，它往往从社会本位的角度出来来讲集体主义的，那它根本无视个人的发展和权利，那这当然也是不对的。所以，极端的就容易走向片面性，一个是社会本位的片面性，这把自我彻底的消灭掉了；而另一个是自我本位的片面性，把自我过分的强调。这两种片面性都是不对的。
而人恰恰是在反对自我本位和社会本位的过程当中，可以寻找那一种理性的或中庸为美的审美境界。那么，在社会本位和自我本位问题上面，我觉得我们同样要寻找一个中庸唯美的境界，这是一种审美境界。“中庸”这个概念，我总觉得他是一个美学概念，它不是让人平庸，这里的“庸”不是平庸的意思，它讲的是一种平衡，中就是平衡，以中为用，我们做人也应该以中为用，不要走极端，“极高明而道中庸”。
今天的社会也已经不是社会本位的问题了，社会本位经过改革开放以后，经过反传统的过程当中，基本上已经把它批判了。社会本位那种极左的东西也已经没有存在的市场了，那个时代阶段过去了，而今天恰恰要解决的问题是过度的“自我本位”，而这恰恰是不真不善不美的东西。
所以，我们观察现实社会，党风政风社会风气出问题，它其实就是自我本位带来的问题，如果一个官员要以“自我本位”，他当然不可能服务老百姓；如果医生也要以“自我本位”，他当然把看病的人都当成自己挣钱的工具，来一个病人觉得挣钱的机会来了，那么你说这样医疗改革能不失败吗；恐怕司法腐败也是这样的，有些法官可以把司法公正都可以出卖，还是因为它自视自己是小集团，以“自我为本位”，那它根本不是以正义为本位的，所以现在也出现了很多不公正的一些案子。
人心的堕落，社会风气的不好，恐怕也和这个有着密切的关系，怎么来改变，恐怕我们还是要从个人与集体之间的关系来入手，把这个关系给理顺，平衡好。其实，人和人之间也是这个问题，人与人之间为什么有冲突，为什么有纷争？
这也是因为彼此的“自我本位”，很多人从来不懂得体谅别人，也不懂得换位思考，如果都这样，你这样他也这样，就像一个学生在一个寝室里面，同学之间怎么能处好这个关系，在一个集体里面人与人怎么能处好关系？
所以，到了今天这个时代，我觉得改开以来，要思考的不仅仅是社会本位的问题，也需要反思自我本位的问题。
那么，具体到一个人，如果不能去超越自我本位，那他只能表现出人的最自私的一面，他对别人不善不美，自私的人其实是可怜的，因为他很紧张生怕别人赚了他的便宜，就像有些女孩相亲一样，只会要条件，什么也不管，不管感情只管看物质条件一样，这就等于是卖身了，当然了，能不能卖得掉，卖掉之后会不会过上幸福的生活，天知道呢。
而类似这样的“自我本位”的人，她是很难感受到一种生命的美好的。这样的人，更多的会盲目的攀比，以至于羡慕妒忌恨比她强的人，她的人际关系是很紧张，这样的状态下的人，她会有美感吗？
一个内心深处老是被那种自私心甚至妒忌心，甚至那种虚荣心所占领的人，她的心理会健康吗，她的情绪会乐观吗，你说一个老想着算计别人，也老在提防着算计她的人，她的生命会感受到美好吗，那么，一个人如果有样的情况，该怎么办呢？
就我的话来说，就要“超越”自我本位，其实，自我也是需要不断要超越的，当然这个问题我觉得今天不是很严重，因为现在是学习的年代，谁不学习就可能被社会所淘汰，我们谁都会意识到要不断进步，终身学习。而“审美我”，所给我们带来的启示是，人怎么样以诗意的方式来生存？
自我怎么样以诗意的方式在这个世界上生存，诗意的方式就是审美的方式，我们说了，首先要有审美理想的建构，这需要有审美的自觉，然后要有审美自我的意识，再然后理想要有一种实践自我的一种努力，最后，还要对这种实践进行一种反思性的超越，在这个过程中，我们特别需要超越自我本位，才能以更大的胸怀发现生命的美。
所以，这样的“审美的人生”，就会处在于一种终身学习，有着美感的力量，并终身不满足自己的自觉追求中。