目的
有人說過這樣一句話：羅馬曾經三次統治世界，第一次以軍團，第二次以法律，最後次以基督教。正因爲基督教在羅馬手裏，他纔能有“國際競爭力”，我們可以打開下地圖看下今天主流信奉基督教的國家，然後不要說話，用心回答用腳投票，有錢人，有地位的人，有文化的人如果移民，他們會去哪裏？那你就知道最後一次統治世界是多麼的重要。但是君士坦丁肯定不是以地球爲終極目標提升基督教地位，他的目的到底是什麼？
在君士坦丁扶植基督教後，有統計顯示教徒的人數在總人口的5%，如果覺得低的，可以想下有幾個民營企業的產品能做到這個用戶量的，就算不是最好也已經不差了吧。基督教普遍只能在城市裏傳教，所以這個數據肯定還是偏高了，不管怎麼說，基督教徒在國內還是隻能屬於比例上的少數，實際上人確實不少。君士坦丁一反之前所有皇帝的做派，去大力扶植一個至多隻有5%人口的羣體，他又能得到什麼好處？
3世紀的羅馬皇帝上臺下臺如同翻書一樣簡單，絕大部分皇帝確實也是一時人傑，但還是遭到肉體消滅，一家公司到了這個時候基本可以宣告破產了。這時候出現的戴克裏先表面上解決了問題，他平等的將公司一分爲四，每個分公司都安排一個強人去管理，最後確實證明，只要帝國能專心對付一個對手，蠻族所謂的武力也是白給。一旦外敵消失，平等的4人一定不會安分的等別人來吃掉自己，君士坦丁本人正是這場亂斗的發起者和勝利者，或許有戴老闆主動退休的原因，但是根據我大漢的例子，分封諸王最後一定內亂，這是沒跑的，只是時間問題。既然一個人解決不了，換成幾個人又避免不了內鬥，咋辦，普通人兩手一攤，基督教兩手合一起，對了那麼就讓神來解決吧，能滿足君士坦丁以神來治國條件的只有以一神教爲教義的基督教。
實施過程
人類就是這麼愚昧，即使是科學遍天下的今天，還是有類似神的符號給老百姓帶節奏，自己坐着數錢，比如X林大師。君士坦丁就是有這樣政治敏感性的人，他意識到現實世界，把人類轉爲神靈的有效價值，嗯，你在西方是聰明的，但還是晚了東方幾百年。不過這種思路並非之前沒有，羅馬在上升期這種情況不是主流，因爲一切都是可以通過努力得到的，而現在，羅馬真的衰落了，各種妖魔鬼怪隨之出現。
基督教滲透最慢的羣體是軍隊，別看現在的美國大兵人手一個十字架，ISIS人人高喊阿拉真主，當時的羅馬軍團還是以軍規爲指導統一行動，在公元324年，米蘭敕令已經發布11年後，當君士坦丁擊敗李錫尼，被俘士兵在求饒還用“願諸神保佑你”這樣的話，可見在當時“諸神”更加親近。君士坦丁沒有直接打臉士兵，他也知道自己的權力最重要的還是以軍事實力做後盾，但他還是做了小動作，他讓信仰基督教的人有星期日放假， 參考拼多多搶佔市場的模式，只要比你便宜一塊錢，流量就是我的，之後隨着時間的推移，基督教從“少數”成爲了“多數”。
公元330年5月11日，一座以皇帝爲名字的首都落成，君士坦丁堡成爲帝國新的中心，權力轉移也帶來了人口的轉移，加劇這一變化的是第二年蠻族突破多瑙河防線，雖然君士坦丁還是能將蠻族趕回去，但也表示羅馬軍隊已經無法阻止敵人突破國界。公元337年春天，已經時隔40年和平的波斯與羅馬關係又開始緊張，已經62歲的君士坦丁被迫親征，他的三個兒子最大的也只有21歲，不足以承擔一場與波斯帝國的大戰。也因爲這場戰爭，君士坦丁長年以來的積勞成疾爆發了身體問題，他一到小亞細亞就臥牀不起，最終在這一年5月22日過世。君士坦丁的遺體沒有運回羅馬葬在歷代羅馬皇帝安葬的地方，而是安葬在聖十二使徒教堂。接下來是根據基督教史料的記載，君士坦丁在臨終前接受了洗禮成爲了基督教徒，見證者有基督教徒A、B、C等，我們就當他入教了吧，開個玩笑話就是，他蹭了一趟遠途的旅行，在最後時刻終於把車票給補了。
這裏感慨下過聖誕節的小姑娘們，如果連聖是誰都不知道的話，就不應該問男朋友要禮物，反正一年365天，每一天都有名人誕生，起碼找一個自己認識的人吧，比如鹿晗的生日，可以叫做滷蛋節。按照歷史觀，基督教應該感謝君士坦丁大帝，如果不是他的出現，基督教在歷史中化爲灰塵是大概率事件，《新約聖經》也不可能是發行第二多的書籍，第一是《毛主席語錄》，所以誰理應最偉大還用說嗎？我覺得是君士坦丁，而不是木匠的兒子。
戴克裏先和君士坦丁都把羅馬變成了另一個帝國，才維持了羅馬帝國的名義，如果不是他們兩個，羅馬將和漢朝一樣，從歷史消失。之後興起的帝國，又維持了百年不到的時間（以西羅馬滅亡爲結束的觀點），如果這百年是“羅馬治下的和平”也就認了，但是社會完全變成了另一個樣子，有良心的人瞭解了之後的那段歷史，都會有這樣的疑問：羅馬帝國有必要爲了這麼延續壽命做到這種程度嗎？如果知道西羅馬滅亡後的中世紀是怎麼樣的，這個想法的答案大多數人一定會給出否定的答案。題外話，一個人真的到快死的時候，有必要透支幾代後人的財產去維持一兩年的生命嗎？我的答案是，我連自己的財產都不想用，直接把有用的精神遺產流傳下去算了。