子張篇
19.1 子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
子張說：“士人在危急關頭肯獻出自己的生命，看見有利可得時會先想到是否合乎禮義，祭祀時儘可能嚴肅恭敬，居喪時滿心沉浸於悲哀，（能做到這幾點）也就可以了。”
19.2 子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能爲有？焉能爲亡？”
子張說：“實行德而不能發揚光大，信仰道而不篤實堅定，（這樣的人）有他不多，沒他不少吧？”
19.3 子夏之門人問交於子張。子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
子夏的學生向子張詢問如何交朋友。子張說：“你的老師是怎麼說的？”答道：“子夏說：‘人品好的就和他交往，人品不好的就拒絕他。’”子張說：“這跟我所聽到的可不一樣：君子既尊重賢人，又能接納衆人；能夠讚美好人，又同情能力不夠的人。如果我是十分賢良的人，那我還有什麼樣的人不能容呢？如果我自己就不夠賢良，那人家自然會拒絕我，又怎麼輪得上我拒絕人家呢？”
那是不是子張比子夏在交友之道上的看法，更高明呢？那倒也未必。子夏屬於“不及”，平素待人寬厚，老師就提醒他，一定要適度提高一點門檻，不能來者不拒，假如某些人確實不行，那就要拒之。子張是“過”，老師就提醒他，在交友這件事情上應該儘量能容人，對別人的過失和小錯誤應該理解和同情，對不如你的人也要能容他。這也預示着孔子去世後，儒門弟子開始各自成宗立派，發展出了不同的流派，所以後來纔有了“儒分爲八”的說法。
2019.4.14