近日有媒體報道稱，韓國再次申請將建於朝鮮王朝時期的儒家思想教育機構“韓國書院”列入世界遺產名錄，雖然最終結果還沒確定，但是韓國媒體一致認爲申遺穩了。消息一出輿論譁然，網友對此表示希望韓國正視歷史。對此我們今天就來探尋一下，歷史的真相到底是什麼。
所謂的朝鮮王朝就是指歷史上所說的李氏朝鮮或者李朝，由朝鮮太祖李成桂所建，李朝存在的時間是1392年到1910年，也就是從我國的明朝早年到清朝末年，在此期間朝鮮一直是事大於明清兩朝，也就是說它是我們的附屬國。而韓國所申遺的9處書院正是建於李朝時期，比如此次申遺的紹修書院便是於我國明朝嘉靖年間所建，這些書院無一例外都是教授儒學的地方。儒學，書院這幾個名詞無論怎麼聽都是中國歷史製造，卻爲何被韓國拿去申遺，在解釋這個問題之前，我們先來了解一下我們自己的書院文化。
古代學子想要上學，最早的時候都是上公辦學校，而官方所開設的學府，大多都是爲科舉和王公貴族服務。比如太學或者國子監，由於門檻的原因導致很多學子無法進入其中學習，再加上其只專注於爲科舉服務無形中也禁錮了學子的思想，爲此書院應運而生。我國的書院起始於唐，興盛於宋，全面發展於明清。書院的形成爲我國古代歷史輸送了無數優秀人才，是我國教育歷史上的重要拼圖，而書院文化更是我國傳統文化當中不可分割的一部分。
書院不同於國家所開設的那些學校，它大多時候都有着較大的教學自治權，它不僅僅只是教科舉所考之學科，而是可以多方面培養學生。學風的自由吸引了很多名儒大家來開設學院，或者來到學院教學。如朱熹創辦的白鹿洞書院，所教弟子逾百人之多，而他的這些學生活躍在宋朝的各個領域，爲我國文化的發展做出了極大的貢獻。而書院能夠成爲一種新型文化教育組織，就在於它繼承、發揚了中國古代私學教育制度的特色和優長。
同時書院的門檻比太學這些要低的多，它讓教育不再是貴族的專權，爲寒門子弟的個人發展提供了一個便捷的渠道。再加之於所授學的老師很多都是當世大家，儒學巨擘。學生在名師指導下，對所學的儒學觀點進行二次思考，從而再現了當年的百家爭鳴之景象。同時那些當時朝代最爲先進的思想學說，像程朱理學，陽明心學等學說思想，以書院爲依託進行廣泛傳播和改良，最終都內化入我們傳統文化中，爲中國的儒學文化打下了深厚的基礎。而這些就是我們古代的書院文化，在歷史上留下了深深痕跡的文化。
明清時期我國的書院文化已經得到了全面的發展與普及，由於當時國力強盛，中華文化開始向外傳播，書院文化也因此走向世界。而影響最大的則是日本和朝鮮，他們將書院文化與自己本土文化進行了融合改造，最終形成了具有當地特色的“書院文化”。
我們透過歷史的窗口回看這個事情，韓國申遺的“儒家書院”無論有沒有經過自己的改良演變，它的精髓終究還是來源於中國傳統書院文化。就像是你把手機借給朋友，這位朋友隨即換了個手機殼，便說這是自己的手機了。試問這不是強盜邏輯還能是什麼，簡直是厚顏無恥，此次他們即使是申遺成功了，也只不過是小國文化自卑的具象而已。
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