從李善友和王爍兩位老師那我才明白，通識教育才是大學教育的核心。在斯坦福，在大一大二時本科生需要掌握的課程涵蓋哲學、天文學、宇宙論、歷史、量子物理、計算機理論、生物科學等跨領域基礎學科。
我發現這些通識課程都與務實無關，幾乎都在務虛。爲什麼世界的頂尖名校要這麼做，這到底有什麼意義？
因爲我在閱讀中逐漸意識到務虛意義之大，以至於我現在極其懊悔自己沒有接受過高品質的通識教育。
我從古希臘首位哲學家泰勒斯提出“水是萬物之源”開始閱讀，按時間順序順着每個哲學家、思想家、科學家的脈絡讀到現代科學，發現今天所有可以稱爲人類之務實壯舉之作，都由務虛所開拓。
1、畢達哥拉斯學派
今天所有的科學都離開不數學，畢達哥拉斯學派當時做出數論，僅僅是爲了追問上帝締造這個世界的形式，驅動他的是宗教情感。
要知道，數論和算數完全不同，算數是務實操作，中國人很擅長。數論純粹務虛，探討數的性質和格律，用我們的話來說，這根本沒啥用嘛。要是沒有數論系統，數學便僅停留在務實的算數上，無法在邏輯上進行邏輯延展，就更不可能有伽利略首次將數學的邏輯演繹引入科學，今天的科學時代便無從談起。
哲科史中，這樣的例子比比皆是。
2、開普勒
開普勒用了很多年時間，纔在第谷的天文學數據和古希臘的圓錐曲線模型之上構建出開普勒天文學體系，他如此堅持竟然是爲了讀懂上帝的心意。
在宗教情感的驅動下，他還搞出了一個詭異的開普勒結構。古希臘開始，據說只有五個完美的固體：正六面體，四面體，八面體，十二面體，二十面體。現在假設有一個球體，把正六面體嵌套進去，再在六面體裏嵌套球體，再在球體裏嵌套四面體，再嵌套球體…..按這個順序把五個完美固體全部嵌套進去。二維切面看上去就是這樣的：
如果將裏面所有立方體移除，就會得到這個玩意兒：
這是啥？聽開普勒的解釋，我第一次感覺到渾身發麻…..
這個結構就是太陽系的行星之間相對距離。
今天的數據證明，開普勒結構與實際情況誤差很小。即便很多人認爲這是一個巧合，但我這個對神祕主義有極大興趣的傢伙，順藤摸瓜去看了很多腦洞大開的解讀....扯遠了，回來。（順便插一句，共濟會的標識全視之眼，興許與這個結構有關係）
3、牛頓
後來牛頓做萬有引力證明時，就在開普勒定律和向心力公式上推導出了引力的平方反比關係。大家都知道驅動牛頓的也是宗教情感。我在牛頓的《自然哲學的數學原理》中讀到這樣一句話：要做到通過事物的現象瞭解上帝，實在是非自然哲學莫屬。實際上，《原理》最後的總釋，牛用了很大篇幅探討上帝的問題。
牛頓出版《原理》後，就不再考慮力學問題，後面開始研究《聖經》，搞鍊金術，因爲他在找到上帝讓世界運轉的方式後，還想找到上帝制造世界的材料。
牛頓的理論，直接締造了整個工業時代，此話不爲過。
4、務虛的宗教情感
哲科史上，這些思想通道的構建者和完善者們，幾乎都有宗教情感式的務虛追問。我這裏所說的宗教情感，引用的是愛因斯坦所表達的意義。愛因斯坦說，我是個有宗教情感，但沒有信仰的人。
正是這種宗教情感，甚至會驅使一個人一生去不斷的追問和解答。
務虛的力量，遠超務實。以此角度，才能真正感受培根所說的那句話：知識就是力量。
我想這就是爲什麼頂尖大學的強項在於通識教育。跨基礎學科的務虛學習，能挖掘一個人的底層宗教情感。回想一下現在大學的通識課有什麼，高數、英語、思想政治、職業規劃…
近幾個月我都在務虛學習進行自我通識教育，這課得補上。
5、囚徒
尺度拉大後，我對於務虛和務實的理解完全不一樣了。之前的視角中，我會認爲普通人學習認知科學的概念是務虛，例如瞭解三重心智加工、進取/表現心智模式、記憶組塊。因爲這些概念並不能直接拿來用。
我想，日常生活中我們所說的有用和沒用，往往帶有隱喻。
有用，就是指立馬能用。這個立馬還不是等到第二天，最好是上一秒你給我說了，下一秒我就用它解決問題或賺到錢。
沒用，指的是立馬用不上，明天用不上，明年也用不上。也許它十年後有用，但我們傾向於認爲這還是沒用。
這樣看來，我們在說有用和沒用時，已經帶有了時間的隱喻，這個時間是即刻發生，而非長時等待的。
2000多年思想史的脈絡，足以證明真正有用的東西等待時間非常之長。
但尺度一拉大，你就會發現真正的務虛，是古希臘那幫大號兒童一樣玩純邏輯遊戲，完全不理會現實。日常大家認爲務虛無用的知識，其實都是極其務實的。
這個視角有什麼意義？
帶着這個視角，在知識付費時代，你能發現那些實際上能帶來巨大回報的務實知識，在他人眼中竟然是務虛無用的。
當你去學這個知識時，他們都會說，學這有什麼用，還不如….
又想起了那句我最喜歡的話：心念一閃，震動十方。這個十方，還包裹自己未來的那個方向。
看完善友老師年中大課的資料才發現自己還是那個“二貨”，和幾年前第一次聽他課的時候還是沒變，當然不變的上下，變的左右。
給自己做個決定，從今晚開始，把在混沌大學這幾年學習感受都寫下來。