秦可卿是《紅樓夢》金陵十二釵的一員，也是比較有爭議性和懸疑性的人物。本文不做人物的考據，只以文本爲依據，探究一下秦可卿大喪前後寧府的家庭關係。
一、秦可卿其人
秦可卿出身於養生堂（收養棄嬰的地方，相當於現在的兒童福利院），後被無兒女的京官秦業收養。秦可卿長大後，因爲秦業與賈府有些交往就將其嫁入賈府，結爲秦晉之好。作爲賈家這種豪門貴族，婚喪都是頭等大事，所以作爲嫡長孫的賈蓉娶妻肯定是會非常重視的。按古代的慣例，婚姻要講求門當戶對。但我們看到秦業的家世顯然與賈府是差了好幾個層級的，那麼賈府爲什麼還要結這門親呢？我認爲很大可能是因爲秦可卿實在是太出衆了，所以可以實現灰姑娘似的逆襲。（美國影星梅根·馬克爾就嫁給了英國哈里王子，成爲薩塞克斯公爵夫人）那秦可卿到底有哪些過人之處呢？
第一，秦可卿具有動人的美貌。長大後的秦可卿“生的形容嫋娜，性格風流”。在賈寶玉夢遊太虛幻境一節，暴露出賈寶玉內心對秦可卿的性幻想。在美女如雲的賈府中，賈寶玉獨獨將秦可卿超拔於衆人之外，是因爲秦可卿兼具林黛玉和薛寶釵的美貌。我們知道寶釵、黛玉二人，隨便一個都是具有驚豔脫俗的美，而能兼具這兩種不同的美的秦可卿更是讓人懷疑她到底有多美了。
第二，秦可卿具有過人的見識。賈母作爲經歷過世事的老人，很有識人的眼光，她對秦可卿評價很高：“秦氏是個極妥當的人，生的嫋娜纖巧，行事又溫柔和平，乃重孫媳中第一個得意之人”。連脂粉堆中的英雄王熙鳳也與秦可卿談得來，關係好。俗話說：物以類聚人以羣分。秦可卿也是一個“心性要強聰明不過”的人，也具備不錯的處事才能，所以才能被王熙鳳引爲知己。
鑑於寧府中內事主事的是賈珍的媳婦尤氏，所以我們並沒有看到多少秦可卿處理家務的表現。只在最後臨終託夢時表現出來：
秦氏道：“目今祖塋雖四時祭祀，只是無一定的錢糧；第二，家塾雖立，無一定的供給。依我想來，如今盛時固不缺祭祀供給，但將來敗落之時，此二項有何出處？莫若依我定見，趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處，將家塾亦設於此。合同族中長幼，大家定了則例，日後按房掌管這一年的地畝、錢糧、祭祀、供給之事。如此周流，又無競爭，亦不有典賣諸弊。便是有了罪，凡物可入官，這祭祀產業連官也不入的。便敗落下來，子孫回家讀書務農，也有個退步，祭祀又可永繼。若目今以爲榮華不絕，不思後日，終非長策。眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鮮花着錦之盛。要知道，也不過是瞬息的繁華，一時的歡樂，萬不可忘了那‘盛筵必散’的俗語。此時若不早爲後慮，臨期只恐後悔無益了。”
從這段話中，我們可以看到秦可卿具備長遠眼光，對賈府現存問題洞若觀火，提出了切實可行的舉措。
第三，秦可卿具有容人的品性。嫁入豪門，孃家又不像王熙鳳那樣的有錢有勢，所以秦可卿的行事必然是謹小慎微的。她既要對長輩們孝順尊敬，也要對同輩們和諧相處，同時對僕從們也要籠絡人心，儘可能團結各色人等，從而鞏固自己在賈府中的地位。應該說，秦可卿做得還是不錯的，“那長一輩的想他素日孝順；平一輩的，想他平日和睦親密，下一輩的想他素日慈愛，以及家中僕從老小想他素日憐貧惜賤、慈老愛幼之恩，莫不悲嚎痛哭者。”從秦可卿死後衆人的表現看出，她得到了闔府上下的認可。
二、詭異的家庭關係
對秦可卿來說，在寧府中最重要的關係就是與賈蓉的夫妻關係、與尤氏的婆媳關係、與賈珍的公媳關係。下面我們逐一來看：
1.夫妻關係
感情的好壞可以通過生活的細節體現出來，但我們通篇閱讀下來也看不到秦可卿和賈蓉之間任何的溫存，幾乎連語言交流都沒有。但秦可卿在跟王熙鳳傾訴的時候，卻說：“嬸孃的侄兒（賈蓉）雖說年輕，卻也是他敬我，我敬他，從來沒有紅過臉兒。”這樣的夫妻關係看起來很美，但難免讓人生疑。
按照常理，兩個人一起生活肯定需要有磨合的地方，需要一個不斷調試、相互適應的過程。在這個過程中肯定少不了摩擦和爭吵，這在寶玉和黛玉兩人的感情關係中體現地淋漓盡致。我們不會因爲寶玉和黛玉兩人老吵架而否認兩人關係的緊密，恰恰是因爲他們經常爲雞毛蒜皮的事情吵架，我們才認爲他們的關係不一般，是真正地關心對方。同理，我們會對什麼人相敬如賓呢？肯定是那些與我們沒有親密關係的人，與我們有一定心理距離的人。我們心中只有敬意但缺少愛意。
賈蓉在秦可卿得病後絲毫不見憂心，只是公事公辦地找醫生求醫治病，在秦可卿死後也未見任何的傷心欲絕。真實行動表現出的真意勝過了秦可卿說的兩人關係融洽的斷言。
2.婆媳關係
自古以來，婆媳關係是一對比較難處的關係，賈府也非例外。對於尤氏和秦可卿兩人來說，更有一點需要特別注意的。尤氏是賈珍的續絃，年齡比賈珍要小的多，而秦可卿作爲賈蓉的妻子，兩者的年齡差距應該不會太大。
另外一點，秦可卿先嫁給賈蓉呢？還是尤氏先嫁給賈珍？我覺得這也是一個不容錯過的問題。如果是尤氏先嫁，那麼管事的就一直是尤氏；如果是秦可卿先嫁的，那麼管事的可能先是秦可卿，後變爲尤氏。這也涉及到一個權力交割問題，難保兩人沒有嫌隙。
表面上看，尤氏對秦可卿很認可。在學堂打架事件發生之後，璜大奶奶曾經到寧府興師問罪。尤氏對着璜大奶奶說媳婦得病後自己很擔心，因爲：“倘或他有個好和歹，你再要娶這麼一個媳婦，這麼個模樣兒，這麼個性情的人兒，打着燈籠也沒地方找去。”另外，媳婦深得長輩和親戚們的認可。所以尤氏特地囑咐秦可卿安心休養，讓賈蓉好生照顧着。
但我們也要看到，這一切都是對着璜大奶奶這個外人說的，自己的真心感受我們不得而知。但以常理推測，我們對着外人往往會維護和諧美滿的家庭形象，誇媳婦既顯得自己大度，也顯得家庭關係和諧。
另外，寧府中焦大等人的傳言“每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子”也不能不加劇婆媳關係的緊張。
最後，還是看行動。最明顯的表現是秦可卿死後尤氏直接撂挑子：“誰知尤氏正犯了胃疼舊疾，睡在牀上。” 這樣的巧合同樣令人生疑，通過不可驗證的生病，尤氏表達了自己的態度，自己不想爲不值得事情花費自己的任何精力，所以她在秦可卿大喪期間一直生病。
3．公媳關係
公媳關係在古代也是忌諱甚多的關係，賈珍對秦可卿這個兒媳的關係逾越常理，十分反常：
首先，賈珍對秦可卿病情過分關注。公公關係自己兒媳的病本身無可厚非，但超過丈夫對妻子的關心就顯得有些不正常了，而且往往是自己親力親爲，完全跨過了秦可卿本身最親密關係的丈夫賈蓉。面對醫生診脈需要頻繁換衣服，賈珍的看法是：“這孩子也糊塗，何必脫脫換換的，倘再着了涼，更添一層病，那還了得。衣裳任憑是什麼好的，可又值什麼，孩子的身子要緊，就是一天穿一套新的，也不值什麼。”當聽到馮紫英的老師張友士精通醫理時，非常重視，“即刻”差人拿着他的名帖去請。
其次，秦可卿死後，賈珍表現反常。賈蓉、尤氏並未表現出什麼傷心的姿態，而公公賈珍則“哭的淚人一般”，要盡其所有來辦理喪事。其實，在賈府如何辦喪事是有一定之規的，可以遵循以往的定例來辦，但是賈珍爲了表達自己心中的傷痛，一定要讓喪禮風風光光。因此，他幹了幾件逾越禮制的事情：第一，用了原來義忠親王千歲本來要用的棺材，即使賈政等人有異議，他也拒不採納；第二，不惜花一千二百兩銀子給兒子買一個龍禁尉的五品官職，以此來提高秦可卿喪禮的規格；第三，停靈時間長，法事規模大。他請了欽天監來看日子，停靈七七四十九天。在停靈期間搞了大規模的法事：“這四十九日，單請一百單八衆禪僧在大廳上拜大悲懺，超度前亡後化諸魂，以免亡者之罪；另設一罈於天香樓上，是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗業醮。然後停靈於會芳園中，靈前另有五十衆高僧、五十衆高道，對壇按七作好事。”在大廳、天香樓和停靈處三個地方分別做法事，共有158位僧人、149名道士參與其中。
三、不是結論的結論
子曰：“今吾於人也，聽其言而觀其行。”言語和行動往往會表現出不一致，言語往往並不可靠，但是行動則會暴露出內心的隱祕。人處在社會關係網中，要扮演不同的角色，說着各種角色該說的話。俗話說的：見人說人話，見鬼說鬼話。我們在聽到各種或高尚、或卑劣、或激憤、或平淡的各種話時，最好不要被別人的節奏帶走了，而是冷靜一下，看看說了這些話的人到底是怎麼做的？
這麼做，一方面我們看書的時候會發現許多有意思的事情（推理小說尤其如此），另一方面也可以幫助我們判斷一個人、一個團體乃至一個國家是不是像自我標榜的一樣表裏如一。