六神磊磊昨晚在微博裏寫：
懷念金庸先生，此時此刻尤其懷念。我們失去了一個兩地人共同愛戴的人，《孔子世家》裏子路死孔子病的時候所謂“太山壞乎！樑柱摧乎！哲人萎乎！”就是這種感覺吧，我們失去了一座橋樑。
金老確是兩地人共同愛戴的，但既非兩地所有人共同愛戴的，更非兩地年輕人共愛。更何況，今時今日之事，不是一個共同愛戴的人可以解決。
他即使仍在，也斷斷當不了這個橋樑。
1
當橋樑的人，要威望，要實力，要雙方都接受。
比如，黃藥師要找江南七怪晦氣，陸冠英想讓全真七子出面勸架。
這個人選不合適，因爲全真七子只是黃老邪的晚輩，黃藥師未必買賬。洪七公還差不多，能一手託兩家。
金老江湖資格雖老，但在廟堂上，其實就是個晚輩，當不得洪七公。
比如，少林寺與天竺胡僧哲羅星、波羅星有衝突，五臺山清涼寺方丈神山上人師兄弟帶着大相國寺觀心大師、普渡寺道清大師、東林寺覺賢大師和淨影寺融智大師一共六個人來說和。
同是佛門中人，價值觀和身份至少一致吧。
金老要做橋樑，跟誰價值觀和身份一致呢？
比如，胡斐追殺鳳天南，來勸架的是北京衆武官，有面子、有交情、有地位。就這樣，也沒勸住，雙方結的是死仇。
打成這樣了，金老就算在，也沒這麼大面子。
2
我們普遍有一種“要是XX在就好了”的心理。（不是說六神是這個意思。）
看高陽的小說《胡雪巖》，阜康錢莊被擠兌時，胡雪巖不在家。家中人都說：這事偏巧發生在大先生已離前地、還沒到家的路上，要是大先生在家就好了。
實際上，他到家後，也並沒有好轉，而是一敗塗地。
大約我們還都有厚古薄今、神化偶像的傾向，本來平平無奇的東西，年代一久遠就有了靈性。
前朝的酒壺花盆埋上幾百年，出土來都成了寶物。
老舍在“斷魂槍”裏說：連祖先與祖先所信的神明全不靈了啊!
神明也罷了，祖宗有什麼可靈的？不過早生若干年，如果現在的人不靈，變成牌位就靈嗎？
我一向認爲，凡事要向前看。未來的人大約應該比過去的人高明。今天的人不能解決的問題，換到過去的人，恐怕仍解決不了。
要不然，都9102年了，出了事指望前清遺老們來解決，那就可笑了。（當然沒有揶揄金老的意思）
3
更何況，金老當年不是沒經歷過衝突。
1967年，金庸被稱爲“豺狼鏞”，列爲當殺名單第二。列在第一的那個被當街潑汽油燒死了，他只好避居新加坡。這纔在那邊留下絕頂之作“笑傲”的部分手稿。
江湖很難“笑傲”。
在江湖上，做任我行容易，做左冷禪也容易，甚至做方證和沖虛也容易，只是做令狐沖不容易。
令狐沖交遊橫跨黑白兩道，但沒法表態。
他要是說：向大哥、上官雲、老頭子、祖千秋、黃伯流，你們都不要動粗啊！特別是，藍鳳凰，你不能再放毒了！
少林、武當、五嶽劍派會很滿意。但日月教上下都會罵他：你岳父乾的事，你也反對？
他要是說：方證大師、沖虛道長、師父...呃，嶽先生，你們要跟日月教對話啊！特別是，左冷禪，你不要把個人野心凌駕到正道利益之上！
日月教衆會挑大拇指：真是好女婿、好接班人！但五嶽劍派會說：呸，你小子忘本了嗎？別忘了誰把你養大的！你還想不想見小師妹？！
4
能一身充作雙方橋樑的蕭峯和郭靖都調和不了雙方矛盾，他們只有死！
似乎只有張無忌成功過一次，讓明教和六大派化敵爲友。
但誰有張無忌天下無敵的神功？有他先在光明頂救明教，再在萬安寺救六大派的本事？有他一邊外公、一邊太師父、一邊父系、一邊母系的關係？
而且，就算都有，也沒用。
因爲那時的江湖主要矛盾，已經由六大派與明教間的矛盾，轉變爲中原武林與蒙古朝廷間的矛盾。
張無忌的本事，只能止於拐跑蒙古的一個郡主，而不是整個大元。最終，矛盾還是要靠屠龍刀裏的“武穆遺書”解決。
5
成年人的江湖，有時說不清是非對錯了，只能變成得失成敗。
金老是明白的，所以他老年後，也變得越來越犬儒、越來越世俗、越來越功利。
當然，這也不是他的問題，我們恐怕也不會做得更好。
PS：敏敏郡主和芷若都表態了，可能金老也會站她們吧。
（公號：行雲樓）