六神磊磊昨晚在微博里写：
怀念金庸先生，此时此刻尤其怀念。我们失去了一个两地人共同爱戴的人，《孔子世家》里子路死孔子病的时候所谓“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”就是这种感觉吧，我们失去了一座桥梁。
金老确是两地人共同爱戴的，但既非两地所有人共同爱戴的，更非两地年轻人共爱。更何况，今时今日之事，不是一个共同爱戴的人可以解决。
他即使仍在，也断断当不了这个桥梁。
1
当桥梁的人，要威望，要实力，要双方都接受。
比如，黄药师要找江南七怪晦气，陆冠英想让全真七子出面劝架。
这个人选不合适，因为全真七子只是黄老邪的晚辈，黄药师未必买账。洪七公还差不多，能一手托两家。
金老江湖资格虽老，但在庙堂上，其实就是个晚辈，当不得洪七公。
比如，少林寺与天竺胡僧哲罗星、波罗星有冲突，五台山清凉寺方丈神山上人师兄弟带着大相国寺观心大师、普渡寺道清大师、东林寺觉贤大师和净影寺融智大师一共六个人来说和。
同是佛门中人，价值观和身份至少一致吧。
金老要做桥梁，跟谁价值观和身份一致呢？
比如，胡斐追杀凤天南，来劝架的是北京众武官，有面子、有交情、有地位。就这样，也没劝住，双方结的是死仇。
打成这样了，金老就算在，也没这么大面子。
2
我们普遍有一种“要是XX在就好了”的心理。（不是说六神是这个意思。）
看高阳的小说《胡雪岩》，阜康钱庄被挤兑时，胡雪岩不在家。家中人都说：这事偏巧发生在大先生已离前地、还没到家的路上，要是大先生在家就好了。
实际上，他到家后，也并没有好转，而是一败涂地。
大约我们还都有厚古薄今、神化偶像的倾向，本来平平无奇的东西，年代一久远就有了灵性。
前朝的酒壶花盆埋上几百年，出土来都成了宝物。
老舍在“断魂枪”里说：连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊!
神明也罢了，祖宗有什么可灵的？不过早生若干年，如果现在的人不灵，变成牌位就灵吗？
我一向认为，凡事要向前看。未来的人大约应该比过去的人高明。今天的人不能解决的问题，换到过去的人，恐怕仍解决不了。
要不然，都9102年了，出了事指望前清遗老们来解决，那就可笑了。（当然没有揶揄金老的意思）
3
更何况，金老当年不是没经历过冲突。
1967年，金庸被称为“豺狼镛”，列为当杀名单第二。列在第一的那个被当街泼汽油烧死了，他只好避居新加坡。这才在那边留下绝顶之作“笑傲”的部分手稿。
江湖很难“笑傲”。
在江湖上，做任我行容易，做左冷禅也容易，甚至做方证和冲虚也容易，只是做令狐冲不容易。
令狐冲交游横跨黑白两道，但没法表态。
他要是说：向大哥、上官云、老头子、祖千秋、黄伯流，你们都不要动粗啊！特别是，蓝凤凰，你不能再放毒了！
少林、武当、五岳剑派会很满意。但日月教上下都会骂他：你岳父干的事，你也反对？
他要是说：方证大师、冲虚道长、师父...呃，岳先生，你们要跟日月教对话啊！特别是，左冷禅，你不要把个人野心凌驾到正道利益之上！
日月教众会挑大拇指：真是好女婿、好接班人！但五岳剑派会说：呸，你小子忘本了吗？别忘了谁把你养大的！你还想不想见小师妹？！
4
能一身充作双方桥梁的萧峰和郭靖都调和不了双方矛盾，他们只有死！
似乎只有张无忌成功过一次，让明教和六大派化敌为友。
但谁有张无忌天下无敌的神功？有他先在光明顶救明教，再在万安寺救六大派的本事？有他一边外公、一边太师父、一边父系、一边母系的关系？
而且，就算都有，也没用。
因为那时的江湖主要矛盾，已经由六大派与明教间的矛盾，转变为中原武林与蒙古朝廷间的矛盾。
张无忌的本事，只能止于拐跑蒙古的一个郡主，而不是整个大元。最终，矛盾还是要靠屠龙刀里的“武穆遗书”解决。
5
成年人的江湖，有时说不清是非对错了，只能变成得失成败。
金老是明白的，所以他老年后，也变得越来越犬儒、越来越世俗、越来越功利。
当然，这也不是他的问题，我们恐怕也不会做得更好。
PS：敏敏郡主和芷若都表态了，可能金老也会站她们吧。
（公号：行云楼）