說起油紙傘，人們最先想到的或許是小學課本里的那首《雨巷》，一個彷彿丁香一樣結着愁怨的姑娘在我們眼前飄過；又或者想到白娘子和許仙，在斷橋邊上緣起於“借傘、還傘”的美麗傳說......
近現代的人們對生活用品實用性的要求越來越高，價格低廉、便攜的工業雨傘成爲了人們的首選，傳承了千年的手工油紙傘也就慢慢地遠離我們的日常生活。
而近幾年來，隨着年輕人的漢服、COS、國風遊戲的亞文化圈在社交媒體的日益壯大，大家對一些諸如油紙傘之類的民俗之物已經有了比較好的接受度，油紙傘似乎在以一種新的生命形態在復甦。
對於那些撐着漂亮的油紙傘，穿着漢服行走在街上的小姐姐，大多數人們都會忍不住嘆一聲：“好美！”
手工制傘大師聞士善說他永遠忘不了那幅畫面：那個穿漢服的大學生，拿着我的油紙傘去拍照，我看着她們撐傘的樣子，真的是太漂亮了。他不由感慨：還好自己當年沒有放棄。
半個多世紀前曾盛極一時的富陽制傘村，現如今只剩下聞士善一人還在做傘。他將自己制傘的一些畫面上傳到抖音平臺後，半年多時間就吸引了60萬粉絲，獲贊556萬。
聞士善說：“我想通過抖音，讓更多的年輕人來記住和傳承這項‘非遺’！”他的作品被粉絲們親切地稱爲：“聞叔的傘”。
聞士善生於富陽導嶺自然村，導嶺多竹，而竹子恰好是製作油紙傘的主要原料。聞士善的父親曾經就是當地小有名氣的制傘匠人。
上世紀七八十年代，隨着尼龍鋼架傘的出現，油紙傘漸漸退出市場，迫於生計，聞叔的父親也放棄了繼續做傘。
直到村裏的老書記去懇請他復興這門傳統工藝時，中間已經斷層了20多年。聞士善高中時纔開始學制作油紙傘工藝，沒有完整的制傘工藝可以參照，只能靠自己一步步去摸索，改進，去別處請教，重新去尋回失傳了20多年的手藝。這一做，就是三十多年。
通過不斷摸索，聞士善將父親那時的72道工序改進爲現在的106道工序，在選材和製作工藝上更加精益求精。
鋸竹筒、切片、打洞、開槽、做傘盤、穿傘架、調色、糊傘面、穿裝飾線、油漆、燙頭、鋸爪、折傘……經過層層疊疊的百餘道工序後方算是完工。
他曾說：“我給自己定的標準是50年不蛀蟲，並且承諾終身免費保修。”在嚴控質量前提下，手工油紙傘的製作過程就更加繁瑣了，所以平時廠裏會請10多個人來幫忙，但一些關鍵的工藝只能由自己來完成。
前次，颱風利奇馬席捲浙江一帶時，聞叔還專門發佈了一個他的傘抗風水平測試，和普通的工業雨傘相比，高下立見。該條視頻短短2天獲贊八十幾萬網友點贊。
中國油紙傘的歷史很悠久，從東漢蔡倫改良紙後，就出現了刷桐油來防水的油紙傘。而後發展中，文人雅士在傘面上題詩作畫，以遣情懷。
油紙傘曾在唐朝傳入日本、朝鮮，早期在日本被稱爲“唐傘”，後改稱“和傘”。在日本，傳統婚禮和傳統舞蹈中經常會用到油紙傘作爲道具，並日益民族化，成爲日本歌舞伎樂的一個重要符號。
1987年，杭州和日本岐阜曾經有一個友好項目，其中就涉及到了紙傘。日本人找到了聞師傅做傘，但是一開始他們並不滿意中國的油紙傘。他們嫌棄其工藝過於粗糙，骨架不夠結實，還專門請了技術人員指導。
經過相互借鑑和學習，日本的制傘技術和中國傳統工藝相互結合下，傘的質量得到認可，深受日本客戶歡迎，併成功打開了在日本的市場。
韓國紙傘協會在網上看到聞叔的作品後很心動，邀請他們夫婦倆去韓國電視臺進行相關拍攝，被聞叔毫不猶豫地拒絕了。
聞叔在抖音裏說：“他們把我的機器、設備買過去之後，這把油紙傘是他們的了，他們要去申請非遺了。”一句簡單直白的話，表明了自己堅守中國傳統文化的態度，也獲得了網友的35萬點贊。
其實，不僅是韓國電視臺想拍攝被拒絕，連十幾年前央視想拍攝聞叔制傘都被拒絕過。那時候聞叔覺得反正自己的訂單多，尤其是海外訂購，所以他不需要太多的曝光和名氣，同時也是擔心自己的關鍵工藝被泄密，於是四川、福建等地拍攝。
後來，瀘州油紙傘名揚天下，並申請了國家級非物質文化遺產。而其間數年，聞叔一直在默默無聞地做着自己的傘，直到2014年才獲得省級非遺稱號，後來想一想心裏也是有點小後悔。
2108年10月，在一次非遺活動中，視頻製作機構尋古MCN創始人張建華找到聞叔，尋求短視頻平臺合作。
聞叔不想再犯當初拒絕央視採訪的錯誤，覺得自己錯過了一次正名的機會，不想再錯過這第二次，而且想要更多的中國年輕人關注到中國傳統油紙傘之美。（此前聞叔的傘只要銷往日韓歐美，國內市場幾乎沒有人關注這個，這點令他很苦惱。）
從第一條視頻發佈到現在，不過8個月左右的時間，“聞叔的傘”就積累了60萬粉絲，獲贊556萬。平臺數據顯示，單條視頻最高可達6萬元的銷售額轉化，很多人開始在短視頻連接下直接購買。
“原本國外市場的單子都接不過來了，現在還要處理國內的單子，訂單已經排到明年了。”訂單太多，生產速度跟不上，又不能流水線生產，買賣雙方就容易扯皮。
聞叔對此也是有憂慮的：“訂單太多也不是什麼好事，豎立品牌幾十年，萬一砸了，可能就幾個月。”操之過急，過於市場化，可能就是好心辦壞事了。好的工藝匠人本來就不缺市場，認真做好東西纔是真，不能爲了增加創收而改變自己做傘的初衷。
“很多人建議我多花功夫在美觀上，實用性不用太強，這樣做得快賣得多；其實說的也對，非遺應該順着時代改變，可是油紙傘以前就是實用性的的生活用品，如果這方面改變了，本來的味道就沒有了。
我怕幾十、幾百年之後，後人都不再知曉它的工藝，而以爲油紙傘只是美觀拍照用的。”
俗話說，“人紅是非多”。除了工藝和產量的控制問題，還有人質疑他拍視頻的動機，說他編故事、賣情懷，而聞叔直接一句很樸實的話就說服了很多人，他說：“如果我是瞎編亂造的，村子裏的鄰居和朋友是要笑話我的。”
現在，聞士善還在一所大學授課，他給學生上的第一堂課的第一個問題便是“你知道中國的油紙傘嗎？”他想讓更多年輕人來認識和傳承這項“非遺”。
“本來還在擔心無人繼承這項技藝，沒想到年輕人願意主動來學了。”聞叔對此感到很欣慰。老祖宗留下來的好東西，就應該在更多的年輕人手上發揚光大。
（部分文字資料來源參考《富陽日報》、《錢江晚報》，部分圖片來源花瓣網，侵刪）