道可道，非常道

道可道，非常道

道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；
有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其
所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，衆眇之門。

何謂道？
易經《系傳》講“一陰一陽之謂道。”，在很多電視劇及小說內，
都重複了一句話“道可道，非常道”，仔細想來，這裏的道，應
該出自易經，因爲老子的哲學體系的建立，在很大程度上，我們
可用猜測是易經這本羣經之首起了一定的作用。畢竟再偉大的思
想家，要想建立自己的思想體系，也是需要在吸納衆多文化後，
方可集大成而突出自己的思想體系框架。

何謂名？
道是一個很廣的概念，而在現實社會中，道總有一個表現形式，
那麼這裏的“名”應該是道的一種表現形式。例如：大樹都是
從種子發芽到成長的一個過程，人的成長有一個出生到長大的
過程，這些都屬於道的一個真實體現。這裏的名可用認爲是道
的一個表現形式。在剛看道德經的時候，自己老是把名看成是
名氣，錯誤的認爲了這裏的意思。當然，上面的這個解釋也並
非是自己想出來的，參考了很多的資料，作爲筆記記錄。
道的表現形式是什麼？無極與太極，而名則譽爲無極太極。

何謂無名？
無名即無極。

何謂有名？
有名即太極。

何謂眇？
無名之物。

何謂徼？
有名之物。

在老子看來，道是一種宇宙初始的混沌狀態，這種狀態又稱爲無
極，或者稱之爲混元無極。道是無法講清楚的，因爲它的概念很
抽象，通過具象表現其形式的話，那麼則僅僅是道的一個抽象表
示。因此，單純從字面意思來理解的話，可以這樣的理解：道是
無法簡單直接的概述清楚的，如果你能說清楚的道，可能並非是
真正的道。名也，道的表現形式，用於說明道的存在形式。
對此，有的解釋爲：
道也者。內以治身。外以治世。日用常行之道也。道之。費隱不
可道。道之。發見則可道。統發見於費隱之。中至。廣至微。故
道爲非常之道。名在。無極不可名。名在。太極則可名，生太極
於無極之內。能靜能動。故名爲非常之名也。集補。人所共由則
曰道。可道者。可述也。非常之道。斯爲大道也。欲著其狀則曰
名。可名者。可擬也，非常之名。斯無定名也。

無名即無極，混元無極狀態是萬物的開始；有名即太極，太極生
兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，太極成則萬物育，因此，這裏
把太極比喻爲萬物之母，是很形象的一種說法。

對無名之物，需靜觀之，對有名之物，需有意識的觀察。動靜結
合的來觀察事物的本質，發現問題、解決問題。這裏理解存在些
許問題。

雖然道與名的名稱不同，但兩者卻爲同樣的事物，或者說兩者爲
同樣的道理。“玄之又玄，衆眇之門。”，可以直接理解其字面
意識。