孫子兵法之形篇

形篇
    孫子曰：昔之善戰者，先爲不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能爲不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可爲。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過衆人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不爲多力，見日月不爲明目，聞雷霆不爲聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能爲勝敗之政。
   兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。
   稱勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。

【解析】
    孫子說：從前善於作戰的人，先要做到不會被敵戰勝，然後待機戰勝敵人。不會被敵戰勝的主動權操在自己手中，能否戰勝敵人則在於敵人是否有隙可乘。所以，善於作戰的人，能夠做到自己不被敵人所戰勝，但不能絕對保證自己一定會戰勝敵人。所以說，勝利可以預知，但並不能強求。
    要想不被敵所戰勝，就要組織好防禦；要想戰勝敵人，就要採取進攻行動。採取防禦，是因爲敵人兵力有餘；採取進攻，是因爲敵人兵力不足。善於防禦的人，隱蔽自己的兵力如同深藏於很深的地下；善於進攻的人，展開自己的兵力就像是自重霄而降。這樣話，就能夠保全自己，達到全勝的目的。
    預見勝利不超過一般人的見識，不算是高明中最高明的。激戰而後取勝，即便是普天下人都說好，也不算是高明中最高明的。這就像能舉起羽毛稱不上力氣大，能看見日月算不上眼睛好，能聽到雷聲算不上耳朵靈一樣。古時候所說的善於作戰的人，總是戰勝那些容易戰勝的敵人。因此，善於作戰的人打了勝仗，沒有使人驚奇的勝利，沒有智慧的名聲，沒有勇武的戰功。他們求取勝利，不會有失誤；之所以不會有失誤，是由於他們的作戰措施建立在必勝的基礎之上，是戰勝那些已經處於失敗地位的敵人。善於作戰的人，總是使自己立於不敗之地，而不放過擊敗敵人的機會。所以，勝利的軍隊先有勝利的把握，而後才尋求與敵交戰；失敗的軍隊往往是先冒險與敵交戰，而後企求僥倖取勝。善於指揮戰爭的人，必須掌握“自保而全勝”的規律和原則，這樣才能夠掌握勝敗的主動權。
    獲勝的基本原則有五條：一是土地面積的“度”，二是物產資源的“量”，三是兵員衆寡的“數”，四是兵力對比的“稱”，五是勝負優劣的“勝”。敵我所處地域的不同，產生雙方土地面積大小不同的“度”；敵我土地面積大小的“度”的不同，產生雙方物產資源多少不同的“量”；敵我物產資源多少的“量”的不同，產生雙方兵員多寡不同的“數”；敵我兵員多寡的“數”的不同，產生雙方兵力對比不同的“稱”；敵我兵力對比“稱”的不同，最終決定戰爭勝負的結果。勝利的軍隊較之於失敗的軍隊，有如以“鎰”稱“銖”那樣佔有絕對的優勢；而失敗的軍隊較之於勝利的軍隊，就像用“銖”稱“鎰”那樣處於絕對的劣勢。實力強大的勝利者統帥部隊作戰，就像在萬丈懸崖決開山澗的積水一樣，這就是軍事實力的“形”。