孫子兵法之始計篇

始計篇
    孫子曰： 著是書者爲洪應明，究不知其爲何許人也。
    兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
    故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法 者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵衆孰強？ 士卒孰練？賞罰孰明？吾
    以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
    計利以聽，乃爲之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

【解析】
    孫子說：戰爭，是國家的大事，關係到國家的生死存亡，不能不認真地觀察和對待。
    因此，要通過對敵我五個方面的分析，通過對雙方七種情況的比較，來探索戰爭勝負的情勢。(這五個方面)一是政治，二是天時，三是地利，四是將領，五是法制。政治，就是要讓民衆和君主的意願一致，因此可以叫他們爲君主死，爲君主生，而不存二心。天時，就是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱、四時節候的變化。地利，就是指高陵窪地、遠途近路、險要平坦、廣闊狹窄、死地生地等地形條件。將領，就是指智謀、誠信、仁慈、勇敢、嚴明。法制，就是指軍隊的組織編制、將吏的管理、軍需的掌管。凡屬這五個方面的情況，將帥都不能不知道。充分了解這些情況的就能打勝仗，不瞭解這些情況的就不能打勝仗。所以要通過對雙方七種情況的比較，來探索戰爭勝負的情勢。(這七種情況)是：哪一方君主政治開明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有更好的天時地利？哪一方法令能夠貫徹執行？哪一方武器裝備精良？哪一方士兵訓練有素？哪一方賞罰公正嚴明？我們依據這些，就能夠判斷誰勝誰負了。
    將領如果同意並執行我的戰爭計劃，就會獲勝，就留下來用；如果不同意和不執行我的戰爭計劃，就會失敗，就應該讓他離去。
    戰略籌劃確定並通過之後，就要考慮“勢”的問題了，以便充分利用外部的條件。所謂的“勢”，就是根據有利條件而靈活去應變。
    用兵打仗，實際上是一種詭異、欺詐的行動。因此要做到：有能力，要裝作沒有能力；要行動，裝作不會採取行動；在逼近對方的時候，要使對方感到很遠，當離對方很遠的時候，要使對方感已經臨近了。對方貪利，就用小利引誘他；對方混亂，就乘機攻取他；對方力量充實，就注意防備他；對方兵強卒銳，就暫時避開他；對方士氣旺盛，就設法衰竭它；對方辭卑沉靜，就設法使他驕橫喪智；對方休整良好，就設法使之疲勞；對方內部團結，就設法制造矛盾離間他。要在對方不備之時和不備之處發動進攻，要在對方意想之外採取行動。這是軍事家制勝的奧祕，無法事先來講明。孫子兵法與經理人統帥之道附錄三：《孫子兵法》譯文 
    在開戰之前，我們如果經過認真推算預計能夠獲勝的話，獲勝的把握就多；如果經過認真推算預計不能夠獲勝的話，獲勝的把握就少。籌劃的越是周密，獲勝的可能就越大，籌劃的越是疏漏，獲勝的可能就越小，更何況一點都不去籌劃呢？我們根據這些來觀察，就可以判定勝負的結果了。