自古以來，成大事者天時地利人和缺一不可。但除了這些因素，自身的心態同樣十分重要。曾國藩天資平庸，卻位極人臣，被譽爲近代唯一的聖人。他的成功對於我們普通人而言，具有十足的借鑑學習意義。
中國歷史上有這樣一個人：農家子弟出身，最終卻成爲中國歷史上最有影響力的人物之一。他進入仕途後十年七遷，連升十級，被封爲一等毅勇侯，成爲整個清朝以一介文人而封武侯的第一人，並在晚清惡劣、劇變的政治環境中全身而退，去世之時獲得清廷國葬的最高優待，還讓子子孫孫都能獲福。
這個人就是曾國藩。縱觀曾國藩一生經歷，曾國藩的做人做事之道，集中體現在這九個字裏：事不拖，話不多，人不作。
一、事不拖：一勤天下無難事
曾國藩天生的資質就很一般，相傳曾國藩某晚在家中讀書，來了一個賊，趴在房樑上，想等曾國藩溫習完功課離去後再行竊，但曾國藩搖頭晃腦半天背不下來，不知不覺天色漸漸發白，小偷再也看不下去了，噌的從樑上竄下來，把曾國藩溫習的功課從頭到尾背誦一遍，指着他的鼻子說：“這麼笨，還讀什麼書？”推門揚長而去。
曾國藩年輕的時候屢次赴京趕考不中，直到二十八歲才考中進士。有點兒笨笨的曾國藩，是什麼使他實現華麗的逆襲，成爲事功、學問、修養俱佳的聖人？一個最大的原因，就是勤奮。
他對兒子說：“ 爾切不可貪愛奢華，不可習慣懶惰。無論大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興；驕奢倦怠，未有不敗。”他也告誡子弟們：“ 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。“
曾國藩如此強調勤奮，如何才能做到勤呢？從治懶開始！治懶，“以不晏起爲第一義”，就是從不睡懶覺開始。曾國藩帶兵，早晨五點多鐘就得起牀，六點左右就得吃完早飯，然後有仗打仗，沒仗訓練。
一日之計在於晨，一生之計在於勤。光陰有限，只有抓得住時間的人，才能成就事業。
二、話不多：爲人處世的第一等功夫
嘴茬子厲害未必是好事，留起一些話，也是一種境界。說話需要給自己留有餘地，不要把自己置於進不可攻，退不可收的境地，一個劍拔弩張、喋喋不休的人，往往是淺薄俗氣、缺乏涵養而不受歡迎的人。
曾國藩：大處着眼，小處着手，羣聚守口，獨居守心；行事不可任心，說話不可任口；禁大言以務實。
在生活中，精闢的、有價值的見解才能受人歡迎，泛泛空談則招人生厭。曾國藩的“戒多言”源於一件小事，當時他剛進入翰林院不久，正春風得意，一次在給父親過生日時，對前來祝壽的好友鄭小珊誇誇其談，有些得意忘形，結果引起鄭小珊反感，拂袖而去。
事後曾國藩後悔萬分，他在日記裏反思自己有三大錯。一是平常就自以爲是；二是嘴上說話沒把門的，想到哪兒說到哪兒；三是明明說話得罪了人，還跟人強辯，甚至到了不近人情的地步。總結這三點，曾國藩說自己作爲一個標準的儒家知識分子，連《禮記》裏說的“惡言不出於口，忿言不反於身”的道理都參不透，連語言這一關都過不了，還能成什麼大事呢？
曾國藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不僅經常批評自己“每日言語之失，真是鬼蜮情狀！”也經常反問自己“言多諧謔，又不出自心中之誠”，這種言語習慣、個性缺點，“何時能拔此根株？”他不僅對自己有這個“戒多言”的要求，還把它當成家訓智慧中非常重要的一條內容，尤其是對他的兩個兒子和幾個弟弟反覆灌輸、強調這一點。
“立身以不妄語爲本”，俗話說，“禍從口出”，立身之事，最忌的就是輕浮和自滿，從而說出一些不恰當的話，或者爲了自我誇耀而撒謊吹牛。因爲這樣一來可能會給自己招致災禍，而來也會會失去別人對自己的信任和尊重。喜歡逞一時口舌之快的人，最終都難成大事。
三：人不作：有智者，方圓有度
不作，就是要把握好“度”。曾國藩家訓中有一言，傲爲凶德，惰爲衰氣。二者皆敗家之道。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路，少坐轎。此舉可謂福不可受盡也。
在爲人處世中，事事斷然不可冒進直擊，當拿捏有度。
縱觀歷史，不乏才華橫溢者因“作”而遭貶謫，丟命，比如水滸裏面：牛二面對楊志，喊你來砍我啊！結果是一刀斃命！或許，有時一味的直與進看似一種忠貞、一種激昂，但如能審時度勢，掂量片刻，就會發現，某些場合下，與其相對的軟與退也不失爲另一番智慧。
韓信的胯下之辱，蘇武的茹毛飲血，是在掂量完小辱與大節後的以退爲進；東方朔的機智幽默，春秋晏子的巧言詼諧，是在掂量完直言與婉言後的迂迴才能，而魏徵的剛毅納諫，狄仁傑的清廉直抒，則是在掂量完君心與民意後的激進慷慨。
無論是以退爲進、迂迴婉轉還是激進慷慨，用對時，則爲良方，用錯時，都是足以致命的武器，而其中平衡的度，則着實需要用者親自掂量纔可拿捏得當。