最近閒時開始讀年初給自己定的年度閱讀目標之一——讀莊子。我選用的這本是比較通俗入門的《莊子全書》，拿到手上也是厚厚的一本。
因爲書纔剛開始讀，這麼厚的一本也不知道要讀到什麼時候（以目前的空閒時間來說）。所以只能一邊按照我閱讀的速度和節奏，一邊跟大家分享一下了（也算是我的一種讀書筆記吧）。
書纔讀幾頁，當然是“逍遙遊”這篇的其中的段落。
這段的原文是這樣的：
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！
故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
譯文是這樣的：
故有些人才智能勝任一官之職，行爲能合乎一鄉人的心願，德行能符合國君的心意，德行能符合國君的心意，取得一國的信任，他們自以爲不錯，也就像小池澤裏的小雀一樣，而宋榮子嗤笑他們。宋榮子能夠做到整個世界都讚譽他而他也不會更加勤勉，整個世界都非議他而他也不會沮喪。他能認定內我和外物的分別，能辨別光榮與恥辱的界限，就這樣而已。他對於世俗的聲譽並沒有汲汲去追求。即便如此，他還有未曾樹立的境界。列子乘風而行，樣子輕妙極了，過了十五天才回來。他對於求福的事，並沒有汲汲去追求。這樣雖然可以免於步行，但還是有所依待。
如果能順着自然的規律，把握六氣的變化，以遊於無窮的境域，他還有什麼必須依待的呢！
所以說，至人無一己私念，神人無功業的束縛，聖人無名聲的牽累。
編者的對這段的解讀是這樣的：
“無己”是指忘掉自我的偏見，“無功”是指不求建功立業，“無名”是說不求名聲流傳於世。三者都是世人難以企及的人生境界，因爲人都是不由自主地迎合世俗觀念，爲自己設定重重目標、種種界限。
列子對世俗種種十分淡然，他乘風而行，自由自在。而人們多隻看到列子飄然風上的灑脫，注意不到列子仍要借風力而行。這就好比現實中，人常常幻想，如果能隨心所欲就好了。卻想不到“隨心所欲”畢竟以“欲”爲前提。心中有欲，則心必隨欲而動，受制於欲。這和莊子理想中的自由相距甚遠。在莊子看來，只有“無待”，即拋開任何外在條件，纔有可能實現真正的自由。雖然對芸芸衆生來說，要達到這種境界十分困難，但人至少可以嘗試着擺脫世俗觀念的束縛，將心思從對功名利祿的渴求中解脫出來，重新審視自己的生活，找尋真我，獲得通達恬淡的內心。心通達了，人生也隨之開闊；心恬淡了，煩惱必然減少許多。
我這次想說的便是這段的最後一句：“至人無己，神人無功，聖人無名”。編者對他的理解和和解讀當然是沒有問題的，畢竟每個人的看法、維度與角度是不一樣的。要說明的是，我這裏只摘取了一個段落，爲了避免斷章取義，建議大家先從此篇的開頭來讀。
當我讀到這句話的時候，我在想這句話是否有背後（隱藏）的深意，或者說是否具有引申的涵義呢？作者在開篇例舉的鯤、鵬、蜩、學鳩、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿等難道只是單純的爲了對比嗎？我們都知道莊子的哲學的主題是“自由”。那麼這些對比的例子與“自由”又有什麼聯繫呢？
所以根據前後文的邏輯，我作了一下我個人的猜想。以下是我對這句“至人無己，神人無功，聖人無名”的理解：
至人無我的“無我”，我認爲是“無分別心”。這種境界的人格局已經非常之大了。在他的眼中，人與萬物皆平等。沒有了分別之心，沒有相互之間的對比，就沒有孰殊孰劣了，因爲萬物皆被他視作平等，你說有多自由？
神人無功的“無功”，我解釋爲“無慾無求”。雖然如此解釋，但是莊子告訴我們任何事物都是彼此依附着的，任何事物都不能孤立的存在的。拿慾望來說，任何欲求都是依附在某種事物上面的，所以莊子真正想說的是，既然我們做不到真正的無所欲求，那麼我能做到的就是將慾望本身看淡，這樣我們才能接近全然的自由。（又，最近不知道從哪裏聽到一句話，大概是這樣說：一個人在跟別人面前吹噓自己沒有慾望，這件事本身就是一種慾望，所以真正沒有慾望的人是實屬罕見或根本就不存在的。）
聖人無名的“無名”，我解釋爲“無執著心”。沒有了執念，人心便自由了。
以上便是我的一些淺見，由於學疏識淺，說的不妥之處還望大家多包涵。那麼，下次見！