《節庵先生遺詩六卷》是餘紹宋爲梁鼎芬整理輯定的經典之作。梁鼎芬，廣東番禺人，字心海，一字星海，號節庵，書室名葵霜閣，故亦號葵霜，晚則號葵翁。梁鼎芬乃餘氏姑祖母繼子，梁待餘氏亦如生母，按輩分，餘紹宋稱梁鼎芬爲“表伯”。又，餘紹宋祖母爲番禺梁氏囗囗公第五女，梁鼎芬之胞姑，後葬於廣東省城東門外榕樹頭知府壟,長子餘士愷葬在其墓下左旁。
梁鼎芬收藏清人集部尤多，餘紹宋年輕時常在其寓，於書畫鑑別受誨良多。梁爲遜帝宣統的最後一任師傳，但也是僅有空名並無實惠，晚年常靠餘紹宋接濟，坎坷困頓。迨卒後，溥儀賜其諡曰文忠公，故稱梁文忠。
餘紹宋在《節庵先生遺詩六卷》序中道：“刻集非公意也，癸丑春間有三良之志而不得遂，事前手書遺言：‘我生孤苦，學無成就，一切皆不刻。今年燒了許多，有燒不盡者，見了再燒，勿留一字在世上。我心淒涼，文字不能傳出也。’”“及己未年夏，公病痹，一日紹宋詣問疾，乘間叩間公所著爲何不付刊？公曰：‘事不長於文，文必不刻。詩詞雖意有所託，唯燒去已不少，今所鈔存僅百餘首，他日不可知，今則不能示汝耳。”
梁鼎芬擅詩，汪國垣《光宣以來詩壇點將錄》曾將其比爲天滿星美髯公朱仝：“梁髯詩極幽秀，讀之令人忘世慮。書札亦如之。”或亦因其豐髯類例之。即使目空一切的林庚白，於並世詩人少許可，然亦嘗最推鄭海藏，以爲“今人第一”；但又說“遜清同、光以來詩人，餘雅好梁節庵”，“蓋節庵詩，絕似二十許女子，楚楚有致。”此也可見梁詩之妙。
梁詩的風格主要體現在兩方面：一種表現在晚唐愁惋之作，如《夜抵鎮江》：“脫葉嘶風正二更，燈船初泊潤州城。芳菲一往成影節，言笑重來已隔生。寒鳥悽悽背江去，疏星曆歷向人鳴。此回不敢過衢市，怕聽茅檐涕淚聲。”
梁詩還有一種體現爲宋人清秀幽遠的風格，語言大多很凝練。如《得伯嚴書》：“千年浩不屬，君乃沉痛之。神思可到處，繾綣通其詞。窮山何所樂？予心忽然疑。試君置我處，魂夢當自知。把書闔且開，情語生微漪。出見東流水，湯湯將待誰？”寫深微意境，表現了內心的深處，實得宋人高處；《紀拔貢鉅維贈先世厚齋先生花王閣剩稿一卷漫題五絕句》，則是七律中的佳作，其一詩云： “已是斜陽欲落時，不成一事鬢如絲。文章無用從漂泊，惆悵花王數首詩。 ” 此詩極深秀，確有南宋姜白石味道。
當時，餘紹宋即與友人商榷，刊登徵集梁詩的啓事，準備刊刻梁詩集。但啓事尚未發出，梁鼎芬已於1920年1月3日歸道山。
2月12日侵晨3時，梁鼎芬葬於梁格莊，時“天氣甚冷，鵠立葬許，寒風侵骨，幾不可當。送葬者凡幾百餘人皆無倦容，足見梁文忠恩德之感人矣。葬畢幾天明。”
2月17日，餘紹宋夜起《梁文忠廬墓圖》，未完稿；24日，餘仍續作《會葬圖》，大體已成。至7月1日，餘紹宋早起盥沐後出門拜梁佽侯，求其題《梁格莊會葬圖》。
《梁格莊會葬圖》高31.5釐米，寬180釐米，爲手卷形式。圖用傳統手法畫成，內容卻是寫實，因梁爲崇陵種植大臣，種的是鬆鬆，圖中有種樹時所結之廬和弔孝隊伍。該圖佈局，山石皴法，樹木筆法，已然純熟，《梁格莊會葬圖》是餘紹宋早期繪畫經典作品之一。
餘紹宋在《梁格莊會葬圖》題曰：“在易州治西十五里有梁格莊，往歲番禺梁文忠公爲崇陵種樹大臣，於莊結種樹廬居之，謂死當葬廬側。既殤，以己未十二月二十三日葬，四方來會，柴車相望，餘負土既歸，重有所感，乃作斯圖。庚申正月二日，餘紹宋識。”
《梁格莊會葬圖》引首爲曾習經所書，又有陳寶琛、朱益藩、黎湛枝、胡祥麟、朱汝珍、湯滌、羅復戡、陳三立、陳師曾、朱孝臧、吳昌綬、康有爲、黃節、鄭孝胥、邵章、袁思亮、陳毅、江瀚等人題字題詩。
陳寶琛泣題：“北風吹易之，滿路白衣冠。無垢此片土，不冰餘寸丹。綱常終古在，風義近今難。一訣慳臨穴，頻揩淚眼看。”
關於餘紹宋籌刻詩集之事，《春暉堂日記》最早見於1921年4月7日：“早起，陳公甫來商爲梁表伯刻集事，旋偕往所謂雙去精舍一談。”次日，紹宋早起訪盧慎之，商爲梁文忠刻集事。盧慎之發願爲此事，餘紹宋至堪欽佩，自當竭力助其成。十時到梁宅，思孝檢出文忠遺稿一包交紹宋攜歸校對。
4月9日，餘又記：“九時到鬍子賢處仍商刻書事，並謝其爲母壽作小啓。十時入署，下午六時半散歸。夜檢文忠遺稿多時，遂得要領。”
紹宋從龍氏《知服齋從書》樣本中發現252首，經過一年多的搜求又得740餘首。1922年2月27日：“在館與石友儒、黃晦聞、車湛清雜談，文忠表伯常謂晦聞詩並世鮮有，故欲將所集文忠師（詩）求其刪削也，刪去不刻之稿，將來抄與思孝爲家藏稿。”3月2日：“七時半起，又抄錄編訂梁文忠遺稿。”3月3日：“盧慎之來訪，持梁文忠表伯遺稿本來商訂，坐一時許去，夜以龍刻本節庵校盧寫本訖。”
黃晦聞詩學夙爲梁贊嘆，曾剛甫則爲梁最得意門生，所以，詩稿刪減之事盡由他們倆商酌，而黃晦聞、曾剛甫參校稿本也十分用心。餘評價：“黃晦聞以將拙編節庵遺詩校訖送來，籤數十條均有見地。”
除黃晦聞、曾剛甫外，參校者還有仁和邵章伯綱、順德胡祥麟子賢、清遠朱汝珍聘三、南海黎湛枝潞苑、漢川李熙勤生、江夏傅嶽棻治薌、江陵田潛伏侯和遂安方煒仲先等諸友。在衆人協助下，餘紹宋對所錄詩有重複和異同者，經認真篩選、校對、編列次第，共得862首。
《節庵先生遺詩六卷》沿用陳三立舊序。在《節庵先生遺詩》中，節庵爲陳三立所作詩較多，如《同伯嚴雲閣遊徐園》《伯嚴、叔嶠訪予焦山，雪中景狀，再用前韻爲貺》《楊叔嶠、紀香驄招同陳伯嚴、張君立、劉君符、姜孝通集兩湖書院樓上望雨作》《伯嚴招集曾祠賦詩》《枯樹吟和伯嚴》《山中思伯嚴》等，其《山中思伯嚴》詩云：
“如此秋光不肯來，慨然英氣未能裁。寒林幾葉飄鷗意，高竹多風念鶴胎。靜對江山存好夢，老知農圃是奇才。癯僧莫把庭前掃，留待佳人踏破苔。”
1915年，陳三立《節庵自梁格莊賦一絕，寫扇見寄，把筆戲酬》詩云：
“歸摩檐底燕巢新，憶汝邊頭種樹人。飯顆詩心題一扇，留垂苗裔泣孤臣。”梁、陳二人詩文唱酬甚濃。梁逝後，陳三立又撰《祭梁文忠公文》，以志憑弔懷念之意。
除陳三立外，餘紹宋還曾請陳寶琛作序。1922年9月30日，餘在日記中道：“三時謁陳太傅師，求其爲梁詩作序。原稿呈閱，師謂尚有斟酌，緩付梓。”
《節庵先生遺詩六卷》經陳寶琛、曾習經、黃節等人審閱校訂。至1922年10月20日，餘紹宋記：“ 林宰平代送到陳太傅閱節庵先生遺稿卷五、六二本，稍有刪訂，均其愜當也。”又記:“復有閩縣陳太傅審定一過，曾剛甫、黃晦聞、鬍子賢三君一再商校。”
餘紹宋思詩集不宜附詞，故另錄之，並嘆曰：“文忠公生時曾爲餘言，我詞甚工，必傳之作，今蒐集遺稿，僅得十餘闋，且非甚刻意之作，亦無長調，惜哉！癸亥三月三日。”
《節庵先生遺詩六卷》中涉及衢州人事並不多，卷一有《送三弟之衢州》詩云：“恩重許還鄉，明朝更異方。燈前猶少壯，眼底入風霜。再見當成學，孤吟有斷腸。南樓尚回顧，草木雜青黃。”梁鼎芬在《節庵先生遺詩六卷》中有多詩以三弟爲名，只是不知三弟是爲何許人？
卷二中另有《馮一梅湖上招飲》二首：“見子研經室，觴予樓外樓。山居餐竹實，水宿答菱謳。閒放罕他事，才英足一流。成全零落久，何處問黎州。”“論交傷往地，感逝竟頻年。世正需才急，君猶遁志堅。滄桑均哭笑，胡草與纏綿。不共西風棹，開堂讀鄭箋。”
光緒二十一年，龍游知縣張炤聘請馮一梅繼任書院山長兼修志事。馮一梅先後主講過衢州正誼書院、西安鹿鳴書院，還曾纂修《龍修縣誌》凡50卷，併爲山陰徐氏編定《紹興先正遺書》。梁鼎芬與馮一梅初識於馮丈焌座上歿時，後馮一梅令子建侯亦夭折，兩人聊起時不覺淚下。此詩場景描述的即紹興紫郎山，居處竹美且多。
卷二中還有《贈餘表弟士愷二首》：“中表殷勤二十年，死生聚散兩茫然。玉山下有團焦坐，憶共藤花紫月前。”“愛寫秋荷風露姿，賞心茶釅酒香時。湘累已死無人服，欲扇靈芬付向誰？”
餘士愷，字子容，號庸伯，是餘福溥長子，後過繼給福溥三兄爲嗣。餘士愷報捐典史分派到廣東，歷署開建縣、花縣典史，平山司、三江司、金利司巡檢。餘士愷性高傲，善畫花卉翎毛，粵中聲明藉甚，雖顯官或贈千金，夷然不屑爲。論輩分，爲梁鼎芬表弟。餘士愷長期在粵爲官，與梁鼎芬關係甚密，感情至深。
1923年4月，《節庵先生遺詩六卷》校本交沔陽盧弼慎始基齋刊於武昌，黃崗陶子麟承刻。釐爲六卷，前二卷爲《知服齋叢書)，依原本次序，後四卷爲集錄者。盧弼在跋中道：“右節庵先生遺詩六卷，吾師梁文忠公稿也，光緒中葉，公主講兩湖書院，弼時以諸生執業門下。”刻成名之曰：《節庵先生遺詩》，北京文楷齋承印。應該說，迄今爲止，此刻本是最爲通行的本子，刊印有夾連紙、棉連紙、粉連紙三種紙，當時標價分別爲五、四、二圓，此二冊六卷爲夾連紙刻制。
有意思的是，《節庵先生遺詩六卷》卷末最後一首詩，餘紹宋選了梁鼎芬的《巳未病中口占》，詩云：“往事都成夢，愁來只賦詩。夢殘詩尚在，真是斷腸時。”如今，後人再讀梁詩，也同感“人世兩渺茫，唯有淚兩行”。