我與秀峯寺結緣皆因定亮師父。定亮師父師從竹林禪寺戒成法師，朝暮依持，親灸師教。丁亥年丁未月，定亮師父卓錫秀峯寺，十數載間，躬行慈善，弘揚佛法。我曾數度聽師父講佛經典故，尤喜聽其唱《大悲咒》，聞之動容。每每上山，煮茶論道，受教頗多。
然，我對秀峯寺的情感，遠不如餘公越園。
越園先生留給秀峯寺的是一首詩。第一次在《寒柯堂詩》中讀到豸屏山，竟不識這個“豸”（zhi）字。今提起豸屏山，知之者並不多，但若說真武山，卻是衆人皆知。
民國二十七年春，越園先生攜伴同遊北鄉真武山，並作《戊寅三月，同胡寶燦、陳兆蘭、曹大寶、祝葆諶諸子游豸屏山》長詩，這在《寒柯堂詩》卷一中有記。長詩以豸屏山方位開篇：“東下岡巒走蒼龍，西來大嶺馳青驄。南臨平疇鬱蔥蘢，北向羣峯湧芙蓉”；接着描寫山之形與奇：“拔地孤立摩蒼穹，巉巖累疊疑神功。百丈峭壁峙其東，豸兮屏兮窮形容。”試想，若是吟着詩遊豸屏山，是否會更讓人神往？
步入山巔，眼前是：“月臺十畝積翠叢，四圍修竹擁長松。躑躅絢爛滿山紅，秀峯捧出梵王宮。”三月正是滿山紅，越園先生將山寺比作梵王宮。回頭再望東西兩嶺：“東西兩嶺勢不同，天然之美非人工。西嶺危崖曲折通，奇松怪石恣玲瓏。東嶺綿延垂長虹，急轉直下亭當衝。”最爲絕妙的是這二句：“龍丘一去失所崇，餘者碌碌皆附庸。獨有茲峯靈秀鍾，翹然堪作羣山宗。”先抑後揚，一個“宗”字，突顯秀峯寺獨佔鰲頭的地位。
長詩前半段寫景，後半段則借景抒懷：“我今不樂苦兵戎，不能奮飛傷樊籠。幸哉到此拓心胸，振衣一嘯來天風。同遊諸子意氣充，攀躋登陟相爭雄。摩挲殘刻蒼苔中，更喜畫手能追蹤。”越園先生避寇沐塵，心情束縛了心境，惟寄情于山水。而這句“空濛一片白雲封，回頭已失豸屏峯。”轉身離去再回望，總是那般戀戀不捨。
此次詩遊豸屏山，越園先生不僅將詩編入《寒柯堂詩》，且書成墨寶，現書法真跡依存。
當然，爲豸屏山寫詩的可不止越園先生一人。早在明萬曆三十三年，就有龍游知縣萬廷謙遊豸屏山，並留下詩作：疊嶂中開一縷青，躡雲疑欲入青冥。半空樓閣巖依屋，十里風光翠作屏。藥檻寶珠花不換，洞門猿鶴性俱靈。塵勞那得雙飛鳥，一嘯頻來問小亭。
比較而言，萬廷謙的《豸屏山》則更有氣勢。究其原因，萬廷謙知龍游時，正值龍游商幫鼎盛時期，龍游萬曆壬子志是在他任上編纂，且其人性格剛烈，爲人豪氣，此詩有如此氣勢也屬正常。
除詩外，越園先生留給秀峯寺的還是一篇日記。《春暉堂日記》卷六十一是另一種文字表現方式。遊之前，四月七日，“諸人仍來集，袁景華亦自廟下來，曹大保來。何雲臣、王壯濤約遊北鄉真武山、大乘山，因決於下午前往，同遊者南章、蔭庭、大保、景華。二時許起程，薄暮抵澤隨村，經赴鄉長徐作輯家，陳兆蘭、葉雪卿、錢景棠、童藻卿、王景炎已先期各自赴徐宅相候，縱談後旋遊行全材，登珠山一覽。夜應諸君公宴。”看來，此次相約同遊者應不下十人，並先登澤隨珠山一覽。
次日，即四月八日，天雖晴，但“氣甚鬱悶”。越園先生以“大乘山過高，且聞大樹已被伐”爲由，因決不遊，專遊真武山。
《日記》記載：“山距澤隨約十里，有東西兩嶺，餘等由西嶺上，中途有亭，過亭後路始曲折，盤旋至近山巔，怪石奇峯，勢頗奇偉，樹木皆自石罅湧出，甚覺奇特。峯迴路轉，始達秀峯寺山門，陡見奇峯千尺，側立湧現，極奇偉突兀之觀，即所謂豸屏者是也。是山原名豸屏，蓋以形似得名，真武兩字殆當時山上爲真武廟，俗因是名之耳。”
可見，豸屏山因山形似神獸豸獬（獨角獸）而名。而民間稱之爲真武山，卻是因與原豸屏道院供奉真武大帝有關。清餘華曾有詩“只因松頂結禪房，勝境人呼小武當”，豸屏山是因道教而著。
明末李漁題廬山簡寂觀有對聯：“天下名山僧佔多，也該留一二奇峯棲吾道友；世間好話佛說盡，誰識得五千妙論出我仙師。”於豸屏山而言，正應了這句“該留一二奇峯”爲道院。
關於豸屏道院始建年代，民國《龍游縣志》載：“始建於元至正年間，名豸屏道院，由村人餘、胡兩姓建。”《康熙志》雲：“舊志雲元里人姚勉卿捐地，有碑。”《澤隨徐氏譜》則雲：“宋末徐勉卿舍基建，洪武間毀，有姚克讓、姚亮觀、姚克華三人契賣於澤隨徐子勝，子勝乃約胡、徐兩姓重建。”據傳，豸屏道院規模宏大，寺宇數十間，佛像百餘尊。直至越園先生遊真武山，道院雖已更名爲秀峯寺，但依然可見“大殿供玄天上帝，知爲昔時真武廟遺蹟”。
豸屏道院始建於元或宋末暫無定論，但原山門前“有嶺脊，兩旁有樹，亦爲奇觀，直下便是東嶺。”豸屏山去縣北四十里，東嶺、西嶺成縣治的天然屏障，此嶺歷來爲縣北古要道，道院所處位置爲必經之地，遺蹟中曾出現宋龍泉爐殘片，歷史向前推也有一定的可信度。
在越園先生筆下，豸屏山乃“吾縣第一勝處，他處皆不及”。因爲豸屏之巔“方廣四畝有奇，極宜遠眺，蓋其東北爲三門源、黃壇源、金溪源諸山，巖壑俱甚深秀而奇肆，其西則爲大乘山，其南則爲平疇，可望縣治。是峯屹立無所倚，故最勝也。”秀峯寺建於“峯巔之西，四圍皆松竹，其面積亦不小，不圖山巔乃有此平原。”而今，定亮師父在平原上覆建了大雄寶殿和山門，重現“吾縣第一勝地”或值期待。
《日記》中還記載：“入山門後約百步亦至勝，多明代石刻……殿後大茶花一株，殆千年物，惜爲人攀折過甚，入城後當與官府言之，使其示禁。”秀峯寺多遺蹟，除了千年古井，更多的是石刻。山門前巖壁保存有10多方明清時期摩崖石刻，碑文多爲旌表信士喜施樂助善行，其中較多的是金氏宗族，有金廣瑜、金明誠等。但正如越園先生所言“惜皆建寺捐貲題名，不足珍者”。而在定亮師父眼裏，越園先生留給秀峯寺最珍貴的是其所題的“寶珠”石碑。
“寶珠”便是日記中“殿後大茶花”。《日記》中也有記載：“民國二十八年三月廿七日，二月七日，雨。……燈下書“寶珠”二字，送豸屏山刻石，置古茶花樹下，明末清初已有詩詠此樹，稱爲“寶樹”，載在縣誌，故此兩字雖俗，不可改也。”的確，“寶珠”雖俗，卻早已寫進明清衆多名人的古詩中。
越園先生爲千年茶花樹手書隸書“寶珠”二字，並用楷書題記：“明知縣萬廷謙、清教諭黃濤已有詩詠此樹，稱爲寶珠，載在縣誌。今縣長周公俊甫屬書，以存古蹟，己卯春，餘紹宋”。“文革”期間，此碑曾被村民搬去家中用作洗衣板，後由居士吳彩英追回，現雖斷成兩截，但已屬萬幸。
千年茶花“寶珠”本爲山寺鎮殿之寶，樹高丈八，冠蓋蔽日，花重瓣，大紅，間有淡藍、粉紅、淺黃，呈七彩，花期自農曆八月始至次年三月初止，歷時八個月。關於“寶珠”，相傳元初，澤隨鎮塘裏村石王自然村徐坤善石工，應召入京，專攻石事，後被欽點爲一代“石王”，被賜“白雲”和“寶珠”兩株極品茶花苗。其中“寶珠”則種在豸屏山中，至明中葉，“寶珠”已成名樹。
而今，正如越園先生所擔憂的，“寶珠”因管理不善，現已不存，唯有“寶珠”石碑可留些念想。然，山寺後的兩棵500年香樟依舊華蓋如雲，枝開葉茂。數百年來，古樟樹見證了多少祈求。人們拜佛時，也拜了香樟。嫋嫋煙霧中，淡然，憐憫着衆生對於短暫生命的畏懼，悵然回望，隱隱可聽見風在嘆息。
不過，我也在嘆息，越園先生曾在詩中注：“同遊諸君欲餘題詩刻石者，故襲放翁語。”不知其中諸君，又將越園先生題詩刻在了哪？聽說西嶺的路已經修好了，我想去找找……