我与秀峰寺结缘皆因定亮师父。定亮师父师从竹林禅寺戒成法师，朝暮依持，亲灸师教。丁亥年丁未月，定亮师父卓锡秀峰寺，十数载间，躬行慈善，弘扬佛法。我曾数度听师父讲佛经典故，尤喜听其唱《大悲咒》，闻之动容。每每上山，煮茶论道，受教颇多。
然，我对秀峰寺的情感，远不如余公越园。
越园先生留给秀峰寺的是一首诗。第一次在《寒柯堂诗》中读到豸屏山，竟不识这个“豸”（zhi）字。今提起豸屏山，知之者并不多，但若说真武山，却是众人皆知。
民国二十七年春，越园先生携伴同游北乡真武山，并作《戊寅三月，同胡宝灿、陈兆兰、曹大宝、祝葆谌诸子游豸屏山》长诗，这在《寒柯堂诗》卷一中有记。长诗以豸屏山方位开篇：“东下冈峦走苍龙，西来大岭驰青骢。南临平畴郁葱茏，北向群峰涌芙蓉”；接着描写山之形与奇：“拔地孤立摩苍穹，巉岩累叠疑神功。百丈峭壁峙其东，豸兮屏兮穷形容。”试想，若是吟着诗游豸屏山，是否会更让人神往？
步入山巅，眼前是：“月台十亩积翠丛，四围修竹拥长松。踯躅绚烂满山红，秀峰捧出梵王宫。”三月正是满山红，越园先生将山寺比作梵王宫。回头再望东西两岭：“东西两岭势不同，天然之美非人工。西岭危崖曲折通，奇松怪石恣玲珑。东岭绵延垂长虹，急转直下亭当冲。”最为绝妙的是这二句：“龙丘一去失所崇，余者碌碌皆附庸。独有兹峰灵秀钟，翘然堪作群山宗。”先抑后扬，一个“宗”字，突显秀峰寺独占鳌头的地位。
长诗前半段写景，后半段则借景抒怀：“我今不乐苦兵戎，不能奋飞伤樊笼。幸哉到此拓心胸，振衣一啸来天风。同游诸子意气充，攀跻登陟相争雄。摩挲残刻苍苔中，更喜画手能追踪。”越园先生避寇沐尘，心情束缚了心境，惟寄情于山水。而这句“空蒙一片白云封，回头已失豸屏峰。”转身离去再回望，总是那般恋恋不舍。
此次诗游豸屏山，越园先生不仅将诗编入《寒柯堂诗》，且书成墨宝，现书法真迹依存。
当然，为豸屏山写诗的可不止越园先生一人。早在明万历三十三年，就有龙游知县万廷谦游豸屏山，并留下诗作：叠嶂中开一缕青，蹑云疑欲入青冥。半空楼阁岩依屋，十里风光翠作屏。药槛宝珠花不换，洞门猿鹤性俱灵。尘劳那得双飞鸟，一啸频来问小亭。
比较而言，万廷谦的《豸屏山》则更有气势。究其原因，万廷谦知龙游时，正值龙游商帮鼎盛时期，龙游万历壬子志是在他任上编纂，且其人性格刚烈，为人豪气，此诗有如此气势也属正常。
除诗外，越园先生留给秀峰寺的还是一篇日记。《春晖堂日记》卷六十一是另一种文字表现方式。游之前，四月七日，“诸人仍来集，袁景华亦自庙下来，曹大保来。何云臣、王壮涛约游北乡真武山、大乘山，因决于下午前往，同游者南章、荫庭、大保、景华。二时许起程，薄暮抵泽随村，经赴乡长徐作辑家，陈兆兰、叶雪卿、钱景棠、童藻卿、王景炎已先期各自赴徐宅相候，纵谈后旋游行全材，登珠山一览。夜应诸君公宴。”看来，此次相约同游者应不下十人，并先登泽随珠山一览。
次日，即四月八日，天虽晴，但“气甚郁闷”。越园先生以“大乘山过高，且闻大树已被伐”为由，因决不游，专游真武山。
《日记》记载：“山距泽随约十里，有东西两岭，余等由西岭上，中途有亭，过亭后路始曲折，盘旋至近山巅，怪石奇峰，势颇奇伟，树木皆自石罅涌出，甚觉奇特。峰回路转，始达秀峰寺山门，陡见奇峰千尺，侧立涌现，极奇伟突兀之观，即所谓豸屏者是也。是山原名豸屏，盖以形似得名，真武两字殆当时山上为真武庙，俗因是名之耳。”
可见，豸屏山因山形似神兽豸獬（独角兽）而名。而民间称之为真武山，却是因与原豸屏道院供奉真武大帝有关。清余华曾有诗“只因松顶结禅房，胜境人呼小武当”，豸屏山是因道教而著。
明末李渔题庐山简寂观有对联：“天下名山僧占多，也该留一二奇峰栖吾道友；世间好话佛说尽，谁识得五千妙论出我仙师。”于豸屏山而言，正应了这句“该留一二奇峰”为道院。
关于豸屏道院始建年代，民国《龙游县志》载：“始建于元至正年间，名豸屏道院，由村人余、胡两姓建。”《康熙志》云：“旧志云元里人姚勉卿捐地，有碑。”《泽随徐氏谱》则云：“宋末徐勉卿舍基建，洪武间毁，有姚克让、姚亮观、姚克华三人契卖于泽随徐子胜，子胜乃约胡、徐两姓重建。”据传，豸屏道院规模宏大，寺宇数十间，佛像百余尊。直至越园先生游真武山，道院虽已更名为秀峰寺，但依然可见“大殿供玄天上帝，知为昔时真武庙遗迹”。
豸屏道院始建于元或宋末暂无定论，但原山门前“有岭脊，两旁有树，亦为奇观，直下便是东岭。”豸屏山去县北四十里，东岭、西岭成县治的天然屏障，此岭历来为县北古要道，道院所处位置为必经之地，遗迹中曾出现宋龙泉炉残片，历史向前推也有一定的可信度。
在越园先生笔下，豸屏山乃“吾县第一胜处，他处皆不及”。因为豸屏之巅“方广四亩有奇，极宜远眺，盖其东北为三门源、黄坛源、金溪源诸山，岩壑俱甚深秀而奇肆，其西则为大乘山，其南则为平畴，可望县治。是峰屹立无所倚，故最胜也。”秀峰寺建于“峰巅之西，四围皆松竹，其面积亦不小，不图山巅乃有此平原。”而今，定亮师父在平原上覆建了大雄宝殿和山门，重现“吾县第一胜地”或值期待。
《日记》中还记载：“入山门后约百步亦至胜，多明代石刻……殿后大茶花一株，殆千年物，惜为人攀折过甚，入城后当与官府言之，使其示禁。”秀峰寺多遗迹，除了千年古井，更多的是石刻。山门前岩壁保存有10多方明清时期摩崖石刻，碑文多为旌表信士喜施乐助善行，其中较多的是金氏宗族，有金广瑜、金明诚等。但正如越园先生所言“惜皆建寺捐赀题名，不足珍者”。而在定亮师父眼里，越园先生留给秀峰寺最珍贵的是其所题的“宝珠”石碑。
“宝珠”便是日记中“殿后大茶花”。《日记》中也有记载：“民国二十八年三月廿七日，二月七日，雨。……灯下书“宝珠”二字，送豸屏山刻石，置古茶花树下，明末清初已有诗咏此树，称为“宝树”，载在县志，故此两字虽俗，不可改也。”的确，“宝珠”虽俗，却早已写进明清众多名人的古诗中。
越园先生为千年茶花树手书隶书“宝珠”二字，并用楷书题记：“明知县万廷谦、清教谕黄涛已有诗咏此树，称为宝珠，载在县志。今县长周公俊甫属书，以存古迹，己卯春，余绍宋”。“文革”期间，此碑曾被村民搬去家中用作洗衣板，后由居士吴彩英追回，现虽断成两截，但已属万幸。
千年茶花“宝珠”本为山寺镇殿之宝，树高丈八，冠盖蔽日，花重瓣，大红，间有淡蓝、粉红、浅黄，呈七彩，花期自农历八月始至次年三月初止，历时八个月。关于“宝珠”，相传元初，泽随镇塘里村石王自然村徐坤善石工，应召入京，专攻石事，后被钦点为一代“石王”，被赐“白云”和“宝珠”两株极品茶花苗。其中“宝珠”则种在豸屏山中，至明中叶，“宝珠”已成名树。
而今，正如越园先生所担忧的，“宝珠”因管理不善，现已不存，唯有“宝珠”石碑可留些念想。然，山寺后的两棵500年香樟依旧华盖如云，枝开叶茂。数百年来，古樟树见证了多少祈求。人们拜佛时，也拜了香樟。袅袅烟雾中，淡然，怜悯着众生对于短暂生命的畏惧，怅然回望，隐隐可听见风在叹息。
不过，我也在叹息，越园先生曾在诗中注：“同游诸君欲余题诗刻石者，故袭放翁语。”不知其中诸君，又将越园先生题诗刻在了哪？听说西岭的路已经修好了，我想去找找……